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História da Dinastia Yuan: Todos os anos

História da Dinastia Yuan: Todos os anos

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Dinastia Yuan 1271-1368
Dinastia Yuan do Norte 1368-1635


O que foi a dinastia Yuan?

A Dinastia Yuan foi a dinastia étnico-mongol que governou a China de 1279 a 1368 e fundada em 1271 por Kublai Khan, neto de Genghis Khan. A Dinastia Yuan foi precedida pela Dinastia Song de 960 a 1279 e seguida pela Dinastia Ming, que durou de 1368 a 1644.

Yuan China era considerada a peça mais importante do vasto Império Mongol, que se estendia até o oeste da Polônia e Hungria e da Rússia ao norte até a Síria ao sul. Os imperadores chineses Yuan também eram os Grandes Khans do Império Mongol, controlando a pátria mongol e tinham autoridade sobre os khans da Horda Dourada, Ilkhanate e Chagatai Khanate.


História da Dinastia Yuan: Todos os anos - História

A Dinastia Yuan foi um período em que a China estava sob o domínio do Império Mongol. O Yuan governou a China de 1279 a 1368. Ele foi seguido pela Dinastia Ming.

Os chineses haviam lutado com as tribos mongóis do norte por centenas de anos. Quando os mongóis se uniram sob a liderança de Genghis Khan, eles varreram o norte da China destruindo muitas cidades ao longo do caminho. Os mongóis e os chineses continuaram a lutar por muitos anos até que Kublai Khan assumiu o controle.


Kublai Khan por Anige do Nepal
[Domínio público]

Sob Kublai Khan, os mongóis primeiro aliaram-se aos chineses Song do Sul para derrotar os chineses Jin do norte. Então eles ligaram a Southern Song. Kublai finalmente conquistou grande parte da China e estabeleceu sua própria dinastia chinesa, chamada de Dinastia Yuan.

Nota: Kublai Khan declarou a Dinastia Yuan em 1271, mas os Song não foram totalmente derrotados até 1279. Ambas as datas são frequentemente usadas por historiadores como o início da Dinastia Yuan.

Kublai Khan assumiu grande parte da cultura chinesa. Ele logo percebeu que, embora os mongóis fossem grandes guerreiros, eles não sabiam como administrar um grande império. Kublai usou autoridades chinesas para comandar o governo, mas ficou de olho nelas, nunca confiando totalmente em seu antigo inimigo.

Kublai incentivou o comércio e as comunicações com terras além da China. Ele trouxe pessoas de todo o mundo. Um de seus visitantes famosos foi Marco Polo, da Europa. Kublai também permitiu a liberdade religiosa, incluindo o confucionismo, o islamismo e o budismo.

Para manter o controle de seus súditos chineses, Kublai instituiu classes sociais baseadas na raça. Os mongóis eram a classe mais alta e sempre tinham preferência sobre as outras raças. Abaixo dos mongóis estavam as raças não chinesas, como os muçulmanos e os turcos. No final estavam os chineses, com o povo da canção do sul considerado a classe mais baixa.

Partes da cultura chinesa continuaram a florescer durante a Dinastia Yuan. Os governantes Yuan incentivaram o avanço da tecnologia e do transporte. Eles também incentivaram artes como cerâmica, pintura e teatro. De certa forma, os mongóis tornaram-se mais parecidos com os chineses com o tempo. Eles eram uma pequena porcentagem da população geral. Muitos mongóis, no entanto, tentaram manter sua própria cultura. Eles continuaram a viver em tendas, a beber leite fermentado e só se casaram com outros mongóis.

A Dinastia Yuan foi a mais curta de todas as principais dinastias chinesas. Após a morte de Kublai Khan, a dinastia começou a enfraquecer. Os herdeiros de Kublai começaram a lutar pelo poder e o governo tornou-se corrupto. Grupos rebeldes chineses começaram a se formar para lutar contra o domínio mongol. Em 1368, um monge budista chamado Zhu Yuanzhang liderou os rebeldes para derrubar o Yuan. Ele então estabeleceu a Dinastia Ming.


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Significado: revelou o layout, a estrutura e as características da capital da Dinastia Yuan.

Na longa história da cidade, as primeiras paredes foram construídas em Zhongdu, capital da Dinastia Jin. Em 1267, os governantes Yuan abandonaram o local da antiga capital Jin e construíram uma nova cidade conhecida como Dadu (ou Capital Superior), centrada nos palácios auxiliares do imperador Jin. Construção concluída em 1276. As novas muralhas da cidade, com 30 quilômetros de perímetro, mediam 21,6 metros na base e 16,7 metros no topo. Essa foi a forma embrionária da atual Pequim.

Toda a área da cidade é quadrada, consistindo na cidade-palácio, na cidade imperial e na cidade externa, que foram colocadas simetricamente ao longo de um eixo. A cidade-palácio é construída em tijolos, com torres nos quatro cantos. Os principais edifícios são o Daming Hall e o Pavilhão Da'an. A cidade imperial circunda a cidade do palácio e é construída de pedra. Os escritórios e mansões da família imperial estão localizados aqui. A cidade externa é totalmente construída de terra. Nos lados leste e sul havia mercados, áreas residenciais e depósitos. Em 1430, durante a Dinastia Ming, foi abandonado.

Em 1368, Zhu Yuanzhang, o primeiro imperador Ming, atacou e capturou a capital de Yuan, Dadu, e estabeleceu sua nova capital em Nanjing. Seu filho Zhu Di rebatizou Beiping (Paz do Norte) Pequim (Capital do Norte) em 1403 e, em 1421, tornou-a oficialmente a capital da China. Dadu foi então reduzida à categoria de capital secundária depois que a dinastia transformou Pequim em sua capital. Todos os anos, de abril a julho, imperadores e ministros deixavam de conduzir os assuntos administrativos e fugir do calor do verão aqui, tornando-se mais um centro político, econômico, militar e cultural.


Levante Mooncake no final da Dinastia Yuan (1271 - 1368 DC)

No final da Dinastia Yuan, as pessoas não podiam suportar o governo cruel da corte. Zhu Yuanzhang, o fundador da Ming, uniu várias forças de resistência para se preparar para o levante. Mas era difícil fazer uma massagem militar secretamente. Liu Bowen, um sujeito de Zhu Yuanzhang, teve uma ideia que colocou a nota escrita & ldquoUprising na 15ª noite do 8º mês lunar & rdquo no mooncakes, e então os enviou para outras forças de resistência. No dia da revolta, as tropas da revolta de diferentes lugares se reuniram e lutaram contra a tropa Yuan. Logo a revolta teve sucesso e Zhu Yuanzhang deu bolos lunares aos ministros como presentes. Diz-se que desde então se formou o costume de comer bolos lunares no Festival do Meio Outono. Este é um evento essencial na história do mooncake.


Dinastia Yuan

Desde o final do século 12, um grupo de minoria étnica chamado mongol cresceu nas áreas do norte da China. Em 1204, um dos líderes das tribos mongóis, Tiemuzhen, unificou todas as tribos internas. Dois anos depois, Tiemuzhen foi homenageado como Genghis Khan (ou seja, o governante do mundo) e logo estabeleceu o Império Mongol. Sucessivamente, ele capturou Xixia e a Dinastia Jin (1115 - 1234), após o que o combativo exército mongol enviou suas forças militares para a Ásia Central e a Europa.

Embora a dinastia tenha sido estabelecida por Kublai Khan, ele colocou seu avô Genghis Khan no registro oficial como o fundador da dinastia ou Taizu. Kublai Khan reivindicou o título de Grande Khan, ou seja, supremacia sobre os outros canatos mongóis (Chagatai Khanate, Horda de Ouro, Ilkhanate), no entanto, essa reivindicação só foi verdadeiramente reconhecida pelos Il-Khanidas, que, no entanto, eram essencialmente autogovernados. Embora posteriores imperadores de a dinastia yuan foram reconhecidos pelos três canatos ocidentais virtualmente independentes como seus suseranos nominais, cada um continuou seus próprios desenvolvimentos separados. Mas o Império Mongol como um todo permaneceu forte e unido. O Yuan às vezes é chamado de Império do Grande Khan. Os imperadores mongóis do Yuan detinham o título de Grande Khan de todos os canatos mongóis

Kublai Khan e Ariq Böke

Em 1259, o Grande Khan Möngke morreu enquanto Kublai Khan, seu irmão, fazia campanha contra a Dinastia Song no sul da China e Ariq Böke, seu outro irmão, comandava as pátrias mongóis. Após a morte de Möngke, Ariq Böke decidiu tentar se tornar Grande Khan. Ao saber disso, Kublai abortou sua expedição chinesa e se elegeu Grande Khan em uma assembléia com um pequeno número de participantes em abril de 1260. Ainda assim, Ariq Böke tinha seus apoiadores e foi eleito como Grande Khan rival de Kublai em Karakorum, então a capital do Império Mongol. Os irmãos então travaram uma série de batalhas, terminando com a captura de Ariq Böke em 1264. Kublai o manteve prisioneiro até que ele morresse dois anos depois.

Fundação da Dinastia

Desde o início de seu reinado (1260), Kublai Khan adotou muitos costumes de dinastias chinesas anteriores, como nomes de época e burocracia. Depois de vencer a guerra contra Ariq Böke, Kublai Khan começou seu reinado sobre seu reino com maiores aspirações e autoconfiança - em 1266 ele ordenou a construção de sua nova capital no local que hoje é a moderna cidade de Pequim. A cidade havia sido chamada de Zhongdu durante a Dinastia Jin e em 1272 passou a ser conhecida como Dadu (em chinês, Daidu para os mongóis e Khanbalikh ("Cidade dos Khans") para os turcos. Em 1271 ele estabeleceu o Yuan Dinastia, que viria a ser a primeira dinastia não Han a governar toda a China. Seu título oficial, Da Yuan, origina-se de I Ching. Yuan é a primeira dinastia na China a usar Da em seu título oficial. Em 1272, Dadu tornou-se oficialmente a capital do Dinastia Yuan.

Regra de Kublai Khan

Ao contrário de seus predecessores, cujo governo geralmente envolvia saques generalizados, Kublai Khan tentou agradar e buscar o apoio da população. Muitas reformas foram feitas durante o reinado de Kublai Khan. Kublai Khan começou a servir como um verdadeiro imperador, reformando grande parte da China e suas instituições, um processo que levaria décadas para ser concluído. Por exemplo, ele consolidou seu governo centralizando o governo da China - tornando-se (ao contrário de seus predecessores) um monarca absoluto. Ele reformou muitas outras instituições governamentais e econômicas, especialmente o sistema tributário. Kublai Khan procurou governar a China por meio de instituições tradicionais e também reconheceu que, para governar a China, ele precisava empregar conselheiros e funcionários chineses han, embora nunca tenha dependido totalmente de conselheiros chineses.

Primeiros governantes depois de Kublai

A sucessão foi um problema para a Dinastia Yuan, causando mais tarde muitos conflitos e lutas internas. Isso surgiu já no final do reinado de Kublai. Kublai originalmente nomeou seu filho mais velho, Zhenjin, como o príncipe herdeiro - mas ele morreu antes de Kublai em 1285. Assim, o filho de Zhenjin governou como Temür Khan por aproximadamente 10 anos após a morte de Kublai (entre 1294 e 1307). Temür Khan decidiu manter e continuar muito do trabalho iniciado por seu avô. Ele também fez as pazes com os canatos mongóis ocidentais, bem como com os países vizinhos, como o Vietnã, que reconheceu sua suserania nominal e prestou homenagens por algumas décadas. No entanto, a corrupção em a dinastia yuan começou durante o reinado de Temür Khan.

Yuan do Norte

Os remanescentes de Yuan recuaram para a Mongólia após a queda de Yingchang para os Ming em 1370, onde a dinastia yuan foi formalmente realizado. Sob o nome de Yuan do Norte, os mongóis resistiram aos Ming. De acordo com a ortodoxia política chinesa, poderia haver apenas uma dinastia legítima cujos governantes foram abençoados pelo Céu para governar como Imperador da China (ver Mandato do Céu), e assim os Ming e os Yuan do Norte negaram a legitimidade um do outro como imperadores da China, embora o Ming considerou o Yuan anterior que sucedera a uma dinastia legítima. Os historiadores geralmente consideram os governantes da dinastia Míng como os legítimos imperadores da China após a dinastia yuan, embora os governantes do Yuan do Norte também reivindicassem esse título.


Fontes

John K. Fairbank e outros, Leste Asiático: Tradição e Transformação (Boston: Houghton Mifflin, 1973).

Herbert Franke e Denis Twitchett, eds., A História de Cambridge da China, volume 6, Regimes Estrangeiros e Estados Fronteiriços, 907-1368 (Cambridge e Nova York: Cambridge University Press, 1994).

John D. Langlois Jr., ed., China sob o domínio mongol (Princeton: Princeton University Press, 1981).

F. W. Mote, China Imperial, 900-1800 (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1999).

Witold Rodzinski, A History of China, 2 volumes (Oxford & amp New York: Pergamon, 1979, 1983).

Morris Rossabi, Khubilai Khan: sua vida e tempos (Berkeley: University of California Press, 1988).


Os mongóis: continuidade na dinastia Yuan

Os mongóis foram os mais devastadores dos guerreiros nômades da Ásia Central.

No século 14, eles controlavam uma vasta quantidade de território que foi eventualmente dividido em diferentes zonas ou Khanates, governados pelos descendentes de Genghis Khan (que significa & # 8220 governante universal & # 8221).

O coração mongol e a extensão de seu império

Na China, os governantes mongóis ficaram conhecidos como Dinastia Yuan. O documento abaixo ilustra que (pelo menos na China) os mongóis não forçaram seus súditos a abandonar todos os seus costumes.

Exemplos de piedade filial
Congelando em um casaco fino em obediência à sua madrasta
Min Tzu-chien perdera a mãe ainda jovem. Seu pai se casou novamente e teve mais dois filhos com sua segunda esposa. Ela sempre vestia seus próprios filhos com mantos acolchoados grossos. Mas ao enteado ela deu apenas um casaco fino acolchoado com taboas [em vez de algodão]. Um dia de inverno, quando Min Tzu-chien foi instruído a segurar as rédeas da carroça de seu pai, ele tremia tanto que largou as rédeas. Assim, seu pai descobriu que sua esposa vestia muito mal o filho mais velho. Em sua raiva, ele decidiu despedir sua segunda esposa. Mas Min Tzu-chien disse: & # 8220Se ela ficar, um filho ficará congelando. Mas se ela for embora, todos os três filhos vão sofrer com o resfriado. & # 8221 Quando sua madrasta ouviu isso, ela mudou de atitude em relação a Min Tzu-chien.

Permitindo que os mosquitos se banquetem de seu sangue
Durante a dinastia Chin [Qin] (séculos IV-V dC), um menino chamado Wu Meng já estava servindo a seus pais com piedade filial exemplar, embora tivesse apenas oito anos de idade. A família era tão pobre que não podiam pagar nem mesmo uma rede de gaze contra os mosquitos. Portanto, todas as noites no verão, enxames de mosquitos vinham e os picavam. Wu Meng permitiu que todos se banqueteassem em seu estômago nu. Mesmo que fossem tantos, ele não os expulsou. Ele temia que os mosquitos, tendo-o deixado, picassem seus pais. Seu coração estava realmente cheio de amor por seus pais.

Sacrificando Seu Filho por Sua Mãe
Kuo Chi, que viveu durante a Dinastia Han (200 AC-200 DC) e sua família eram muito pobres. Ele tinha um filho de três anos. Embora houvesse pouca comida, a mãe de Kou Chi sempre dava parte de sua parte ao neto para que ele não passasse fome.

Um dia, Kuo Chi disse à esposa: & # 8220Nós somos tão pobres e necessitados que não podemos dar a mamãe o suficiente para comer e, além disso, nosso filho está comendo parte da porção da mãe & # 8217s. Seria melhor se enterrássemos nosso filho. & # 8221 Ele começou a cavar uma cova. Quando ele cavou um buraco de cerca de três chih (3), ele descobriu um pote cheio de ouro e a inscrição: & # 8220Os funcionários não podem pegá-lo, as pessoas não podem roubá-lo. & # 8221

Vestindo roupas infantis para divertir seus pais
Durante o tempo da Dinastia Chou (séculos XI-III AEC), havia um homem chamado Lao Lai-tzu que era por natureza extremamente filial. Ele cuidou de seus pais e providenciou para eles as iguarias mais escolhidas. Depois que ele mesmo fez setenta anos, ele nunca falou sobre sua idade. Ele frequentemente usava roupas listradas em cinco cores e agia como uma criança na frente de seus pais. Ele carregava uma tigela de água para eles, e então tropeçava de propósito. Deitado no chão, chorava como uma criança para fazer os pais rir.

Chorando no bosque de bambu e fazendo o broto de bambu
Durante a era dos Três Reinos (século III dC), vivia um homem chamado Meng Sung, também conhecido como [Meng] Chien-wu. Ele havia perdido o pai durante a infância. Quando sua mãe estava velha e doente, ela ansiava por brotos de bambu frescos, embora fosse inverno. Sung não tinha ideia de como poderia obtê-los. Em desespero, ele foi até um bosque de bambu, agarrou uma haste de bambu e começou a chorar. Sua devoção filial moveu céus e terra e forçaram a terra a se abrir. Surgiram vários brotos de bambu. Meng Sung os carregou para casa e os transformou em uma sopa para sua mãe. Assim que comeu, ela se sentiu muito melhor.

Limpando o penico de sua mãe e # 8217s
Huang T & # 8217ing-chien da Dinastia Sung, também conhecido como [Huang] Shan-gu, tornou-se membro da academia Hanlin durante o reinado de Yuan-Yu (1086-1094 dC).
Ele era por natureza extremamente filial. Mesmo sendo uma pessoa tão estimada e famosa, ele servia a sua mãe com a maior devoção. Todas as noites, ele limpava pessoalmente o penico de sua mãe. Nem um momento se passou sem que ele cumprisse seus deveres filiais.
Fonte

Por consideração:
Qual tradição chinesa valoriza a piedade filial? Por que os conquistadores mongóis permitiram que essa tradição continuasse?


Comércio e moeda sob o Yuan

Durante a dinastia Yuan, o comércio floresceu e a paz reinou ao longo da Rota da Seda recentemente revivida, contribuindo para um período conhecido como Pax Mongolica.

Objetivos de aprendizado

Descreva as políticas comerciais e monetárias da dinastia Yuan

Principais vantagens

Pontos chave

  • Kublai Khan, que estabeleceu a dinastia Yuan na China como uma extensão do já dominante Império Mongol, promoveu políticas progressivas que permitiram que o comércio e a prosperidade florescessem.
  • Os mongóis reviveram a Rota da Seda e estabeleceram a paz em suas extensas rotas comerciais, levando ao chamado Pax Mongolia.
  • Muitos europeus, principalmente Marco Polo, viajaram para Yuan China e observaram as inovações culturais e tecnológicas chinesas.
  • Uma das aplicações mais notáveis ​​da tecnologia de impressão na China foi o chao, o papel-moeda do Yuan, que se tornou uma das primeiras instâncias de uma economia de papel-moeda unificada no mundo.

Termos chave

  • Pax Mongolica: Termo historiográfico, modelado a partir da frase original Pax Romana, que descreve os efeitos estabilizadores das conquistas do Império Mongol na vida social, cultural e econômica dos habitantes do vasto território eurasiático que os mongóis conquistaram no dia 13 e Séculos XIV.
  • Rota da Seda: Uma antiga rede de rotas comerciais que durante séculos foram centrais para a interação cultural por meio de regiões do continente asiático, conectando o Oriente e o Ocidente da China ao Mar Mediterrâneo.
  • Chao: A nota oficial da dinastia Yuan na China.
  • Marco Polo: Um viajante mercante veneziano cujas viagens, especialmente para a China governada pela Mongólia, estão registradas em As Viagens de Marco Polo, um livro que apresentou os europeus à Ásia Central e à China.

Visão geral

Kublai Khan promoveu o crescimento comercial, científico e cultural. Ele apoiou os mercadores da rede de comércio da Rota da Seda protegendo o sistema postal mongol, construindo infraestrutura, fornecendo empréstimos que financiavam caravanas comerciais e encorajando a circulação de notas de papel. Pax Mongolica, A paz mongol, permitiu a disseminação de tecnologias, commodities e cultura entre a China e o Ocidente. Kublai expandiu o Grande Canal do sul da China para Daidu no norte. O domínio mongol foi cosmopolita sob Kublai Khan. Ele recebeu visitantes estrangeiros em sua corte, como o comerciante veneziano Marco Polo, que escreveu o mais influente relato europeu sobre o Yuan China. As viagens de Marco Polo e # 8217 mais tarde inspiraram muitos outros, como Cristóvão Colombo, a traçar uma passagem para o Extremo Oriente em busca de sua lendária riqueza.

Marco Polo na Rota da Seda: Um close do Atlas de Mallorquín representando Marco Polo viajando para o leste na Rota da Seda durante a Pax Mongolica.

Comércio sob a Dinastia Yuan: Pax Mongolica

Pax Mongolica é um termo historiográfico, modelado a partir da frase original Pax Romana, que descreve os efeitos estabilizadores das conquistas do Império Mongol na vida social, cultural e econômica dos habitantes do vasto território da Eurásia que os mongóis conquistaram nos séculos 13 e 14, incluindo a dinastia Yuan na China. O termo é usado para descrever a comunicação facilitada e o comércio que a administração unificada ajudou a criar e o período de relativa paz que se seguiu às vastas conquistas mongóis.

Antes da ascensão dos mongóis & # 8217, o sistema do Velho Mundo consistia em sistemas imperiais isolados. O novo Império Mongol uniu as civilizações antes isoladas em um novo sistema continental e restabeleceu a Rota da Seda como método de transporte dominante. A unificação da Eurásia sob os mongóis diminuiu muito a quantidade de coletores de tributos concorrentes em toda a rede de comércio e garantiu maior segurança nas viagens. Durante o Pax Mongolica, Mercadores europeus como Marco Polo iam da Europa para a China nas estradas bem conservadas e movimentadas que ligavam a Anatólia à China.

Na Rota da Seda, caravanas com seda chinesa e especiarias como pimenta, gengibre, canela e noz-moscada das ilhas das Especiarias vieram para o oeste através das rotas comerciais transcontinentais. Assim, as dietas orientais foram introduzidas nos europeus. Musselinas, algodão, pérolas e pedras preciosas indianas eram vendidos na Europa, assim como armas, tapetes e artigos de couro do Irã. A pólvora também foi introduzida na Europa a partir da China. Na direção oposta, os europeus enviaram prata, tecidos finos, cavalos, linho e outras mercadorias para o Oriente próximo e o Extremo. O aumento do comércio e do comércio significou que as respectivas nações e sociedades aumentaram sua exposição a novos bens e mercados, aumentando assim o PIB de cada nação ou sociedade envolvida no sistema de comércio. Todas as cidades que participaram do sistema mundial de comércio do século 13 aumentaram rapidamente de tamanho.

Junto com as rotas de comércio terrestre, uma Rota da Seda Marítima contribuiu para o fluxo de mercadorias e o estabelecimento de um Pax Mongolica. Esta Rota da Seda Marítima começou com rotas costeiras curtas no sul da China. Conforme a tecnologia e a navegação progrediram, essas rotas desenvolveram-se em uma rota de alto mar para o Oceano Índico. Eventualmente, essas rotas se desenvolveram para abranger o Mar da Arábia, o Golfo Pérsico, o Mar Vermelho e o mar ao largo da África Oriental.

Junto com bens tangíveis, pessoas, técnicas, informações e ideias se moveram lucidamente pela massa de terra eurasiana pela primeira vez. Por exemplo, João de Montecorvino, arcebispo de Pequim, fundou missões católicas romanas na Índia e na China e também traduziu o Novo Testamento para a língua mongol. O comércio de longa distância trouxe novos métodos de fazer negócios do Extremo Oriente para a Europa, letras de câmbio, depósitos bancários e seguros foram introduzidos na Europa durante o Pax Mongolica. As letras de câmbio tornaram muito mais fácil viajar longas distâncias porque o viajante não seria sobrecarregado com o peso das moedas de metal.

Políticas monetárias e papel-moeda

Uma das aplicações mais notáveis ​​da tecnologia de impressão na China foi o chao, o papel-moeda do Yuan, feito da casca das amoreiras. O governo Yuan usou blocos de madeira pela primeira vez para imprimir papel-moeda, mas mudou para placas de bronze em 1275. Os mongóis experimentaram estabelecer o sistema monetário de papel de estilo chinês em territórios controlados por mongóis fora da China. O ministro do Yuan, Bolad, foi enviado ao Irã, onde explicou o papel-moeda de Yuan ao tribunal Il-canato de Gaykhatu. O governo do Il-canato emitiu papel-moeda em 1294, mas a desconfiança do público em relação à nova moeda exótica condenou o experimento.

Observadores estrangeiros notaram a tecnologia de impressão Yuan. Marco Polo documentou a impressão em Yuan de papel-moeda e panfletos de almanaque chamados & # 8220tacuini. & # 8221 O vizir Rashid-al-Din reconheceu que a impressão foi um avanço tecnológico valioso e lamentou que o experimento mongol com a impressão de papel-moeda tenha falhado em o mundo muçulmano. A visão de Rashid-al-Din & # 8217s não era compartilhada por outros cronistas no Oriente Médio, que eram críticos do impacto perturbador do experimento no Il-canato.

Em 1253, Möngke estabeleceu um Departamento de Assuntos Monetários para controlar a emissão de papel-moeda a fim de eliminar a emissão excessiva de moeda por nobres mongóis e não mongóis desde o reinado do Grande Khan Ögedei. Sua autoridade estabeleceu uma medida unificada baseada em sukhe ou lingote de prata. No entanto, os mongóis permitiram que seus súditos estrangeiros cunhassem moedas nas denominações e no peso que tradicionalmente usavam. Durante os reinados de Ögedei, Güyük e Möngke, a cunhagem mongol aumentou com a cunhagem de ouro e prata na Ásia Central e moedas de cobre e prata no Cáucaso, Irã e sul da Rússia.

A dinastia Yuan, sob Kublai Khan, emitiu papel-moeda lastreado em prata e, novamente, notas bancárias suplementadas por dinheiro e dinheiro de cobre. A padronização do papel-moeda permitiu ao tribunal de Yuan monetizar impostos e reduzir os custos de carregamento de impostos em mercadorias, como fez a política de Möngke Khan. Mas as nações florestais da Sibéria e da Manchúria ainda pagavam seus impostos em mercadorias ou mercadorias aos mongóis.hao foi usado apenas dentro da dinastia Yuan. As reformas fiscais de Ghazan & # 8217 possibilitaram a inauguração de uma moeda bimetálica unificada no Ilcanato. Chagatai Khan Kebek renovou a cunhagem apoiada por reservas de prata e criou um sistema monetário unificado em todo o reino.

Dinheiro da dinastia Yuan: Nota de banco da dinastia Yuan, o chao, com sua placa de impressão (1287)


Vista do fosso de Tongzi ao redor da Cidade Proibida, Pequim A Cidade Proibida é um grande recinto de paredes vermelhas e telhas de vidro amarelo localizado no coração da capital da China, Pequim. Como o próprio nome sugere, o distrito é uma micro-cidade por direito próprio. Medindo 961 metros de comprimento e 753 metros de largura, a Cidade Proibida é composta por mais de 90 conjuntos palacianos, incluindo 98 prédios e cercada por um fosso de 52 metros de largura.

Vista aérea da Cidade Proibida (Museu do Palácio Imperial), Pequim,
Século 15 e posteriores, Google Earth © 2015 Google A Cidade Proibida foi o centro político e ritual da China por mais de 500 anos. Após sua conclusão em 1420, a Cidade Proibida foi o lar de 24 imperadores, suas famílias e servos durante as dinastias Ming (1368–1644) e Qing (1644–1911). O último ocupante (que também foi o último imperador da China imperial), Puyi (1906 a 1967), foi expulso em 1925, quando o recinto foi transformado no Museu do Palácio. Embora não seja mais um recinto imperial, continua sendo um dos mais importantes patrimônios culturais e o museu mais visitado da República Popular da China, com uma média de oitenta mil visitantes por dia.


Um dos dois enormes leões de bronze da Dinastia Ming que guardam o Portão da Harmonia Suprema na Cidade Proibida (Museu do Palácio Imperial)

Construção e layout

A construção da Cidade Proibida foi o resultado de um escandaloso golpe de estado tramado por Zhu Di, o quarto filho do fundador da dinastia Ming, Zhu Yuanzhang, que o tornou imperador Chengzu (seu título oficial) em 1402. Para solidificar Seu poder, o imperador Chengzu mudou a capital, assim como seu próprio exército, de Nanjing no sudeste da China para Pequim e começou a construir um novo coração do império, a Cidade Proibida.

Dragões esculpidos e pintados, lintel, Cidade Proibida (Museu do Palácio Imperial) O estabelecimento da dinastia Qing em 1644 não diminuiu o status fundamental da Cidade Proibida, já que a família imperial Manchu continuou a viver e governar lá. Embora nenhuma grande mudança tenha sido feita desde sua conclusão, o recinto passou por várias reformas e pequenas construções até o século XX. Visto que a Cidade Proibida é um espaço cerimonial, ritual e vital, os arquitetos que projetaram seu layout seguiram a ordem cósmica ideal da ideologia confucionista que manteve a estrutura social chinesa unida por séculos. Este layout garantiu que todas as atividades dentro desta microcidade fossem conduzidas de maneira adequada aos papéis sociais e familiares dos participantes. Todas as atividades, como cerimônias da corte imperial ou rituais do ciclo de vida, aconteceriam em palácios sofisticados, dependendo das características dos eventos. Da mesma forma, o tribunal determinou os ocupantes da Cidade Proibida estritamente de acordo com suas posições na família imperial.


O estilo arquitetônico também reflete um senso de hierarquia. Cada estrutura foi projetada de acordo com o Tratado sobre métodos arquitetônicos ou padrões de construção do estado (Yingzao fashi), um manual do século XI que especificava projetos específicos para edifícios de diferentes categorias na estrutura social chinesa.


Vista do Meridian Gate de fora da Cidade Proibida
(Museu do Palácio Imperial)

Vida pública e privada

As esferas públicas e domésticas estão claramente divididas na Cidade Proibida. A metade sul, ou pátio externo, contém espetaculares complexos palacianos de escala supra-humana. Este pátio externo pertencia ao reino dos assuntos de estado, e apenas os homens tinham acesso a seus espaços. Incluía os salões de recepção formal do imperador, locais para rituais religiosos e cerimônias do estado, e também o Portão Meridiano (Wumen) localizado na extremidade sul do eixo central que servia como entrada principal.


Olhando para o Portão Meridiano do norte (Museu do Palácio Imperial)
(foto: inkelv112, CC BY-NC 2.0) Ao passar pelo Meridian Gate, imediatamente se entra em um imenso pátio pavimentado com pedras de mármore branco em frente ao Salão da Suprema Harmonia (Taihedian). Desde a dinastia Ming, os oficiais se reuniam em frente ao Meridian Gate antes das 3 da manhã, esperando que a recepção do imperador começasse às 5 da manhã.


Vista do Salão da Suprema Harmonia do sul
(Museu do Palácio Imperial)


Trono, Salão da Suprema Harmonia Enquanto o átrio externo é reservado aos homens, o átrio interno é o espaço doméstico, dedicado à família imperial. O pátio interno inclui os palácios na parte norte da Cidade Proibida. Aqui, três dos palácios mais importantes se alinham com o eixo central da cidade: a residência do imperador conhecida como Palácio da Pureza Celestial (Qianqinggong) está localizada ao sul, enquanto a residência da imperatriz, o Palácio da Tranquilidade Terrena (Kunninggong), fica ao norte. O Salão da União Celestial e Terrestre (Jiaotaidian), um prédio quadrado menor para casamentos imperiais e cerimônias familiares, fica entre os dois.

Esquerda: Palácio da Tranquilidade Terrestre (Kunninggong)
Centro: Salão da União Celestial e Terrestre (Jiaotaidian)
À direita: Palácio da Pureza Celestial (Qianqinggong)

Embora o Palácio da Pureza Celestial fosse um grande palácio que simbolizava o status supremo do imperador, era grande demais para realizar atividades privadas confortavelmente. Portanto, após o imperador Qing do início do século 18, Yongzheng, mudou sua residência para o Salão de Cultivo Mental menor (Yangxindian) a oeste do eixo principal, o Palácio da Pureza Celestial tornou-se um espaço para uso cerimonial e todos os imperadores subsequentes residiram em o Salão do Cultivo Mental.

Salão da União Celestial e Terrestre (Jiaotaidian) As residências dos consortes do imperador flanqueiam os três principais palácios no pátio interno. Each side contains six identical, walled palace compounds, forming the shape of K’un “☷,” one of the eight trigrams of ancient Chinese philosophy. It is the symbol of mother and earth, and thus is a metaphor for the proper feminine roles the occupants of these palaces should play. Such architectural and philosophical symmetry, however, fundamentally changed when the empress dowager Cixi (1835-1908) renovated the Palace of Eternal Spring (Changchungong) and the Palace of Gathered Elegance (Chuxiugong) in the west part of the inner court for her fortieth and fiftieth birthday in 1874 and 1884, respectively. The renovation transformed the original layout of six palace compounds into four, thereby breaking the shape of the symbolic trigram and implying the loosened control of Chinese patriarchal authority at the time.

Aerial view of the north end of the Forbidden City (Imperial Palace Museum) looking south, Google Earth ©2015 Google The eastern and western sides of the inner court were reserved for the retired emperor and empress dowager. The emperor Qianlong (r. 1735–96) built his post-retirement palace, the Hall of Pleasant Longevity (Leshoutang), in the northeast corner of the Forbidden City. It was the last major construction in the imperial precinct. In addition to these palace compounds for the older generation, there are also structures for the imperial family’s religious activities in the east and west sides of the inner court, such as Buddhist and Daoist temples built during the Ming dynasty. The Manchus preserved most of these structures but also added spaces for their own shamanic beliefs.


Scholar’s Rock, Imperial garden

The Forbidden City now

Today, the Forbidden City is still changing. As a modern museum and an historical site, the museum strikes a balance by maintaining the structures and restoring the interiors of the palace compounds, and in certain instances transforming minor palace buildings and hallways into exhibition galleries for the exquisite artwork of the imperial collections. For many, the Forbidden City is a time capsule for China’s past and an educational institute for the public to learn and appreciate the history and beauty of this ancient culture.


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