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Havia botões na Terra Santa?

Havia botões na Terra Santa?

Estou olhando para roupas e vestidos do período durante as cruzadas e suspeito que botões podem ter sido algo que os cruzados levaram do Levante. Eles começaram a aparecer nos séculos 12 e 13, mas não tenho certeza porque não consigo encontrar nenhum livro abrangente sobre botões e sua história (o Grande Livro dos Botões só pode ser encontrado em bibliotecas dos Estados Unidos).


Como você notou, os botões não se tornaram populares como fechos até por volta de 1300. Isso porque, antes disso, as roupas tendiam a consistir em mantos, túnicas, túnicas e outras peças de vestuário folgadas que eram facilmente presas com um alfinete (broche ou fíbula). Os romanos, gregos e levantinos usavam botões, mas principalmente como uma decoração costurada, não como um fecho. Eles seriam costurados em pedras preciosas, conchas e muitos outros tipos de decoração de botões. A exceção foi principalmente para equipamentos especializados. Por exemplo, a bota militar romana, que costumava ser bem justa, era presa com um botão.

A mudança que ocorreu por volta de 1300 foi o desenvolvimento da alfaiataria de ajuste de forma. Camisas, calças e casacos foram feitos para caber exatamente na pessoa. Com este novo tipo de roupa, os alfinetes são impraticáveis ​​porque muitos deles são necessários. Com isso, os botões se popularizaram e rapidamente se espalharam junto com a moda das roupas sob medida.


Ordem militar (sociedade religiosa)

UMA ordem militar (Latim: militaris ordo) é uma sociedade religiosa cristã de cavaleiros. As ordens militares originais eram os Cavaleiros Templários, os Cavaleiros Hospitalários, a Ordem de São Tiago, a Ordem de Calatrava e os Cavaleiros Teutônicos. Surgiram na Idade Média em associação com as Cruzadas, tanto na Terra Santa como na Península Ibérica, sendo os seus membros dedicados à protecção dos peregrinos e à defesa dos Estados cruzados. Eles são os predecessores das ordens cavalheirescas.

A maioria dos membros das ordens militares eram leigos que fizeram votos religiosos, como pobreza, castidade e obediência, de acordo com os ideais monásticos. As ordens possuíam casas chamadas commanderies em toda a Europa e tinham uma estrutura hierárquica de liderança com o grão-mestre no topo.

Os Cavaleiros Templários, a maior e mais influente das ordens militares, foram suprimidos no início do século XIV, apenas um punhado de ordens foi estabelecido e reconhecido posteriormente. No entanto, alguns persistiram por mais tempo em suas funções originais, como a Soberana Ordem Militar de Malta e a Ordem de São João, os respectivos sucessores católicos e protestantes dos Cavaleiros Hospitalários. [1] Essas ordens militares que sobrevivem hoje evoluíram para ordens puramente honoríficas ou cerimoniais ou então para fundações de caridade.


Quem viveu primeiro na Terra Santa?

Um tecido de lã extremamente raro de 2.000 anos de uma borla, tingido de um azul misterioso de uma fonte que se perdera na antiguidade. Apenas nos últimos dias a fonte foi redescoberta. A Bíblia ordenou que os judeus usassem borlas com um acorde de cor azul. (Foto APIMAGES)

Em dezembro passado, o líder muçulmano Mahmoud Abbas, da Autoridade Palestina, enviou calorosas saudações de Natal ao mundo. Ele escreveu: “Em Belém, há mais de 2.000 anos, nasceu Jesus Cristo, um mensageiro palestino que se tornaria a luz que guia milhões em todo o mundo”.

Ele continuou, “Nossas orações estão com as igrejas e mesquitas de Jerusalém que lembram ao mundo da identidade árabe de nossa capital ocupada ... Estamos comprometidos em trazer uma paz justa para a região, incluindo o fim da ocupação da Terra Santa com o estabelecimento de um estado palestino totalmente independente e soberano na "fronteira" de 1967 [na verdade, cessar as linhas de fogo], com Jerusalém Oriental como sua capital. ” (upi.com, 24 de dezembro de 2013)

É interessante como os israelenses ficam irritados quando os palestinos começam a reivindicar Yeshua como um dos seus.

“Ele deveria ter lido o Evangelho antes de proferir tal absurdo ofensivo, mas vamos perdoá-lo porque ele não sabe o que está fazendo”, disse o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores de Israel, Yigal Palmor, ao Times of Israel. A declaração de Abbas é uma "reescrita ultrajante da história cristã", de acordo com Palmor.

Abbas continuou seu discurso contra Israel, proclamando que desde 1948, quando a ONU votou para que Israel se tornasse uma nação, cristãos e muçulmanos sofreram as vicissitudes de um exílio forçado.

Agora, a verdade. O êxodo de cristãos de Belém começou a se acelerar no momento em que a AP assumiu o controle em 1995, e então se transformou em uma enchente durante a Segunda Intifada que o presidente da OLP Yasser Arafat iniciou no ano de 2000. Os turistas simplesmente pararam de vir a Israel durante a Intifada, e os cristãos, em sua maioria pequenos comerciantes cujo sustento vinha do turismo, fecharam lojas e imigraram para a América, América do Sul e Europa.

Antes da Intifada, costumava levar meus amigos visitantes a Belém com frequência e conhecia maravilhosos donos de lojas cristãs. Eu vi sua receita secar, não por causa da “ocupação” de Israel, mas porque os turistas estavam com medo de vir a Israel como resultado da violência inimaginável de terroristas suicidas palestinos.

Mas essa não é a história toda. Viver entre uma maioria islâmica nunca é fácil para cristãos ou judeus, em qualquer lugar do mundo, a qualquer hora. Portanto, se um jornalista ingênuo viajar para Belém e perguntar aos cristãos & # 8211 que são principalmente católicos, ortodoxos, armênios com alguns protestantes & # 8211 por que seu número está diminuindo, eles nunca dirão que é por causa da perseguição muçulmana. Esse tipo de resposta pode resultar em uma sentença de prisão & # 8211 ou mais. Então, sim, eles vão dizer ao repórter, é por causa da "ocupação israelense". O que mais eles podem dizer?

O fato é que o único lugar no Oriente Médio onde o número de cristãos árabes está crescendo é em Israel. (Wikipedia, Cristianismo em Israel)

A ÚLTIMA TORÇÃO

Os líderes árabes recentemente tiveram uma nova ideia. Eles querem que Israel reconheça os palestinos como uma "minoria indígena". Isso sugere que os árabes israelenses são a população mais velha de Israel, assim como os índios americanos nativos estão no continente norte-americano.

É apenas uma das inúmeras maneiras pelas quais os palestinos estão trabalhando para alcançar seu objetivo de 1) Apagar a história de 3.000 anos da nação judaica na Terra de Israel e 2) Inventar um antigo povo palestino.

Em uma conferência de historiadores palestinos em 1998, seus palestrantes pediram a todas as universidades e faculdades que “escrevessem” e “guardassem” a história da Palestina e não permitissem que os inimigos a distorcessem ou legitimassem a existência dos judeus nesta terra. Eles alegaram que não há conexão entre a antiga geração de judeus e os judeus que agora ocupam suas terras. (Al-Ayyam, 4 de dezembro de 1998)

Colunistas e escritores muçulmanos apagaram sumariamente a história judaica e preencheram o vazio fabricando histórias antigas de palestinos, árabes e muçulmanos. Eles afirmam que os palestinos povoaram a Terra de Israel nos tempos bíblicos e até antes. Essas ficções são todas historicamente impossíveis, já que o nome 'Palestina' em substituição à Terra da Judéia e Israel foi cunhado por Roma apenas em 135 DC pelo imperador romano Adriano que, aliás, tinha o mesmo desejo dos palestinos & # 8211 para apagar o povo judeu e sua reivindicação à Terra de Israel.

Em segundo lugar, o Islã foi estabelecido apenas em 610 DC, e os primeiros árabes chegaram a Israel com a invasão muçulmana em 637. Organizações de observação da mídia como www.palwatch.org explica: “A invenção de milhares de anos de história quando nenhuma existia é realizada por meio de inúmeras distorções e mentiras, incluindo transformar os cananeus bíblicos em árabes, transformar israelenses, judeus e hebreus bíblicos em árabes e muçulmanos, mudar a religião pregada por Moisés do judaísmo para o islamismo e transformar Jesus em um palestino que pregava o islamismo e não o cristianismo. ”

Um retrato simpático no New York Times de uma mulher palestina cujo filho assassinou um soldado em um ônibus. Nenhuma foto dos pais do soldado morto apareceu. (Foto APIMAGES)

MUDANÇA FUNDAMENTAL

A título de exemplo, a PA TV vem, há vários anos, veiculando um “documentário” com sua nova história. De acordo com eles, "os cananeus‘ árabes ’estabeleceram portos na costa de Canaã, hoje conhecida como Palestina. A Palestina foi atacada por invasores, mas seus traços árabes cananeus resistiram às tentativas de mudá-los. Jaffa [hoje Jaffa-Tel Aviv] foi uma das cidades ”, diz a AP,“ cujas origens cananéias os invasores não conseguiram apagar ”.

Um artigo típico do diário oficial da AP, Adel Abd Al-Rahman, escreve sobre os “locais e locais históricos na Palestina, desde o Rio [Jordão] até o Mar [Mediterrâneo], em que cada pedaço de terra contém o passado árabe-palestino, [ desde] desde que o primeiro cananeu pisou em solo palestino há milhares de anos ”. (palwatch.org)

É difícil, senão impossível, para a maioria dos ocidentais compreender a atmosfera de ódio nas áreas palestinas. Usando todos os veículos possíveis à sua disposição, a AP está promovendo dentro da Cisjordânia e ao redor do mundo a demonização e o ódio religioso e étnico ao povo judeu. Todos nós sabemos que esta campanha foi tão bem-sucedida que qualquer meio de terrorismo contra israelenses e judeus é visto pela maioria dos muçulmanos palestinos como autodefesa justificada e como vontade de Alá.

Os palestinos foram ensinados desde o nascimento que os judeus são traiçoeiros, corruptos, enganadores e infiéis por natureza. Eles insistem corajosamente que os judeus planejam e executam crimes hediondos, incluindo queimar palestinos em fornos, assassinato, usar prisioneiros para experimentos do tipo nazista e muito mais.

A AP atribui responsabilidade aos judeus por todos os problemas do mundo. Mesmo! Diz-se que guerras, conflitos e guerras civis foram desencadeados por judeus. Na verdade, os líderes palestinos ensinam que os europeus permitiram que o Estado de Israel fosse criado para se livrar da presença maligna dos judeus em seus países. (Ibid.)

Dia após dia, a sujeira jorra: “O inimigo sionista continuou, com sua corrupção e tirania, a devotar seus esforços para matar, expulsar e violar tudo o que é sagrado para muçulmanos e cristãos”. (Ashraf Dabbour, embaixador da AP no Líbano.) (Nota: Nenhum ponto de vista pró-Israel é tolerado.)

Absurdo? O problema é que um bilhão e meio de muçulmanos acreditam nessas mentiras. E esse ódio ao povo judeu se derrama nos países do terceiro mundo & # 8211 e, portanto, a ONU se tornou uma ferramenta robusta para o Islã com o objetivo de eliminar Israel.

ESSENCIAL HINDERANCE À PAZ

O ministro da Defesa de Israel, Moshe Ya'alon, rejeitou a proposta de paz do secretário de Estado dos EUA, John Kerry, de exigir que Israel remova toda a sua presença de segurança no terreno na Cisjordânia em troca de uma série de recursos de vigilância remota.

O Ministro da Defesa respondeu: "Quando soube da resposta de segurança na Judéia e Samaria, e quando eles falam sobre satélites, drones e tecnologias, eu digo:‘ Gente, vocês estão errados ’. O principal problema é a educação. Se em Nablus e Jenin eles continuarem a educar a geração jovem como está sendo educada hoje, a idolatrar o terrorismo e a jihad, e que o povo judeu não tem direito a esta terra & # 8211 se é assim que eles são educados, então a tecnologia não pára nada. ”

Um desenho típico anti-semita representando Netanyahu
como enterrar palestinos enquanto constrói o muro de segurança.

Se a educação não mudar, então a criação de um estado palestino será a criação de um Hamastão na Judéia e Samaria, como em Gaza. (Jerusalem Post, 31 de dezembro de 2014)

A mensagem de Ya'alon foi clara. Nenhuma quantidade de drones ou satélites pode substituir as botas no solo quando se trata de conter o terrorismo palestino.

Enquanto a jihad e a guerra continuarem sendo mensagens principais na mídia e nas escolas palestinas, Israel sentirá a necessidade de manter “a tampa na panela”, explicou Ya'alon. Somente uma descontinuidade palestina visível e permanente do incitamento sistemático à violência irá interromper a guerra que os palestinos declararam contra Israel. (Ibid.)

O ÓDIO DE SION SE ESPALHOU PELO MUNDO

Mas não são apenas os países do terceiro mundo. Os jornais britânicos repetem muitas das falsidades como se fossem verdade, e trazem em suas páginas cartuns anti-sionistas iguais aos que os nazistas publicaram.

Por exemplo, o ex-secretário de Relações Exteriores da Grã-Bretanha, Jack Straw, afirma que o dinheiro judeu controla o governo e o Congresso americanos, uma observação anti-semita clássica que brota da ideologia de que os judeus secretamente governam o mundo.

Mas a mídia nos EUA também é culpada. Pode-se dar mil exemplos. O New York Times regularmente inclina ou distorce o que está acontecendo em Israel. Pode ser gritante ou sutil. Por exemplo, um jovem soldado israelense desavisado em um ônibus público foi assassinado a sangue frio por um palestino. Como o NYT apresentou a história? Com uma imagem incrivelmente simpática da mãe sendo consolada por amigos por causa de seu filho de 16 anos, que agora passará anos na prisão.

Organizações como http://honestreporting.com e http://palwatch.org estão entre os sites que tentam expor as tendências anti-semitas da mídia ocidental, incentivando os leitores a reclamar para os meios de comunicação culpados.

Página inicial do Palestinian Media Watch, uma das organizações de vigilância que segue continuamente a mídia palestina. PMW recebe muito material que normalmente não é visto porque traduz a mídia árabe anti-semita para o inglês. (WEBSITE PMW)

A ÚLTIMA PALAVRA DO ORIENTE MÉDIO

Aqui está a ironia de toda a questão. Historicamente, nenhuma entidade árabe jamais estabeleceu um estado nacional na Terra de Israel. Nenhum povo árabe jamais nomeou Jerusalém como sua capital. A terra de Israel foi conquistada em 640 d.C. e ocupada por árabes muçulmanos por 431 anos. Esses nômades tribais, constantemente discutindo entre si, governavam de outros locais como o Egito ou a Síria. Mas eles nunca estabeleceram uma capital na Terra Santa. Sim, muçulmanos de diferentes raças governaram em outras épocas a Terra de Israel, mas não os árabes.

Além dos árabes, havia cananeus, israelitas, babilônios, persas, helenistas, judeus hasmoneus, romanos, bizantinos, cruzados, curdos, mamelucos que eram turcos e circassianos, turcos otomanos e britânicos que conquistaram a Terra Santa nos últimos 3500 anos. Os próprios judeus governaram a Terra de cerca de 1250 a 587 AC, e novamente de 142 a 63 AC.

Foram os romanos, começando em 70 d.C., que destruíram totalmente Jerusalém & # 8211 matando, escravizando e dispersando os judeus. Em 135, o imperador Adriano renomeou a Terra de Israel como Síria Palaestina e renomeou a cidade de Jerusalém como “Aelia Capitolina”. Ele pensou que havia destruído os judeus.

Apesar de todas as nações hostis que conquistaram a terra de Israel, Deus cuidou de Seu povo para garantir que sempre houvesse judeus vivendo em sua Terra Prometida. Às vezes havia mais, às vezes menos. Eles foram perseguidos, massacrados, exilados, banidos de Jerusalém, mas se agarraram às promessas que Deus havia dado ao povo judeu: "Para seus descendentes eu darei esta terra." (Gênesis 12: 7) Como pode qualquer pessoa que crê na Bíblia perder essas promessas? Deus repetiu essas promessas continuamente em Sua Palavra:

Ele se lembrou de Sua aliança para sempre, a palavra que ordenou a mil gerações, a aliança que fez com Abraão e Seu juramento a Isaque. Então Ele confirmou a Jacó por estatuto, a Israel como uma aliança eterna, dizendo: ‘A ti darei a terra de Canaã como porção da tua herança”. (Salmo 105: 8-11)

A Batalha das Idades continua e se concentra na Terra e no Povo de Israel.

Antes de pensarmos muito sobre as populações muçulmanas que não têm relacionamento ou conhecimento da Bíblia, vamos ponderar o fato de que o Império Bizantino que governou a Terra Santa por mais de 300 anos, (313-636), e cujos governantes afirmavam ser Cristãos, nada fizeram para ajudar a devolver o povo judeu à sua terra natal. Nem o Império Britânico, que controlou a Terra Santa por trinta anos críticos (1918-1948), mas trabalhou contra os judeus recriando seu estado há muito perdido das cinzas do Holocausto. E os governantes bizantinos sabiam o que estava escrito na Bíblia.

Na verdade, podemos ponderar o fato de que os líderes da América do Norte e do Sul e da Europa hoje, que têm alguma familiaridade com a Bíblia, estão fazendo muito pouco & # 8211 podemos dizer, quase nada & # 8211 para ajudar a nação em dificuldades a sobreviver .

Graças a Deus, os cristãos nascidos de novo e os judeus messiânicos que amam a Deus e Sua Palavra estão orando e lutando pelo direito de Israel de existir como um estado judeu & # 8211 assim como Deus prometeu. E os cristãos entendem o que o renomado erudito judeu Charles Krauthammer escreveu sobre sua antiga pátria:

Israel é a própria personificação da continuidade judaica: é a única nação na terra que habita a mesma terra, tem o mesmo nome, fala a mesma língua e adora o mesmo Deus que fazia 3.000 anos atrás. Você escava o solo e encontra cerâmica da época de Davi, moedas de Bar Kokhba e pergaminhos de 2.000 anos escritos em um script muito parecido com o que hoje anuncia sorvete na loja de doces da esquina. ” (The Weekly Standard, 11 de maio de 1998)


Conteúdo

Os conflitos geralmente associados às cruzadas na Terra Santa começam com o Concílio de Clermont em 1095 e terminam com a perda de Acre em 1291. Isso inclui as cruzadas numeradas (da primeira à oitava ou nona) com numerosas cruzadas menores misturadas. Um dos primeiros a ver as Cruzadas como um movimento foi o historiador inglês Thomas Fuller (1608-1661), cujo História da Guerra Santa (1639) identificou as cruzadas como a Guerra Santa, consistindo em "viagens", numerando de um a treze, mais uma última viagem e duas guerras santas adicionais. [4] Essas viagens incluem da Primeira à Oitava Cruzadas na numeração atual. Pouco depois, o jesuíta francês Louis Maimbourg (1610-1686) publicou seu Histoire des Croisades pour la délivrance de la Terre Sainte (1675), identifica da Primeira à Quinta Cruzadas. [5] Em seu trabalho As Cruzadas - Uma Enciclopédia, o historiador Alan V. Murray explica ainda mais a tradicional numeração das cruzadas: [6]

Foi no século XVIII que os historiadores evidentemente alocaram números pela primeira vez às cruzadas individuais, da primeira à nona. No entanto, esses números não são consistentes nem precisos.Sobre a identidade da Primeira Cruzada (1096–1099) não pode haver dúvida, mas não há consenso sobre a numeração após a Quarta Cruzada (1202–1204). A Cruzada do Imperador Frederico II (1227–1229) às vezes é considerada como parte da Quinta Cruzada (1217–1221) e às vezes como uma expedição separada. Isso significa que o termo Sexta Cruzada pode se referir tanto à cruzada de Frederico II quanto à primeira cruzada do Rei Luís IX da França, que também pode ser chamada de Sétima Cruzada. Conseqüentemente, cada número subsequente após o quinto pode referir-se a qualquer uma de duas expedições diferentes. O único método absolutamente claro de designar cruzadas individuais é por uma combinação de datas e terminologia descritiva relativa à participação, objetivos ou ambos, e esta é a solução que foi adotada [aqui]. No entanto, os nomes da Primeira, Segunda, Terceira, Quarta e Quinta Cruzadas, que são pelo menos inequívocos (se não precisos), foram mantidos, pois agora são estabelecidos por longa tradição.

A lista das Cruzadas para a Terra Santa de 1095 a 1291 é a seguinte.

Primeira Cruzada. A Primeira Cruzada (1095–1099) refere-se às atividades do Conselho de Clermont de 1095 até o estabelecimento do Reino de Jerusalém e a batalha de Ascalon em 1099. Às vezes segregada na Cruzada do Povo e na Cruzada dos Príncipes. Alguns relatos também incluem a Cruzada de 1101 aqui. Os cronistas originais da Primeira Cruzada, é claro, não se referiram a tal, ou mesmo a uma cruzada (como observado acima). Nas doze crônicas latinas, o evento é denominado, por exemplo, a obra dos francos ou a expedição a Jerusalém. Anna Komnene simplesmente nota a chegada de vários exércitos a Constantinopla, e o historiador árabe ibn Athir chama isso de A Vinda dos Francos. Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 1 da Guerra Santa. Não está claro quem usou o termo pela primeira vez, mas foi creditado a Louis Maimbourg em 1675 Histoire des Croisades. O termo certamente era de uso comum no século 18, como visto na obra de Voltaire Histoire des Croisades (1750-1751) [7] e a História do Declínio e Queda do Império Romano de Edward Gibbon (1776-1789). [8] Thomas Asbridge's A Primeira Cruzada: Uma Nova História (2004) [9] está entre as referências padrão usadas hoje. [10] [11] [12] [13] [14]

Cruzada do Povo. A Cruzada do Povo (1096) foi um prelúdio para a Primeira Cruzada liderada por Pedro, o Eremita. A primeira das conhecidas como Cruzadas Populares. Às vezes considerado como parte integrante da Primeira Cruzada, com a Cruzada dos Príncipes como a segunda parte. Uma referência padrão é Peter der Eremite. Ein kritischer Beitrag zur Geschichte des ersten Kreuzzuges (1879) pelo pioneiro historiador alemão Heinrich Hagenmeyer (1834–1915). [15] Pedro e sua cruzada alcançaram um status popular no século 19 por meio de obras como Heroes of the Crusades (1869) por Barbara Hutton. As referências mostradas acima para a Primeira Cruzada geralmente cobrem a Cruzada do Povo também. [16] [17]

Cruzada de 1101. A Cruzada de 1101 (1101-1102) também foi chamada de Cruzada dos Fracos de Coração. Campanhas que se seguiram à captura de Jerusalém em 1099, geralmente ignoradas pelos historiadores dos séculos 18 e 19. Thomas Fuller, no entanto, referiu-se a ela como a Viagem 2 da Guerra Santa, enquanto Jonathan Riley-Smith a considerou parte da Primeira Cruzada em seu Os primeiros cruzados, 1095-1131 (1997). [18] [19] [20] [21]

Cruzada norueguesa. A Cruzada Norueguesa (1107-1110), também conhecida como a Cruzada de Sigurd Jorsalfar, rei da Noruega. Mais uma peregrinação do que uma cruzada, incluiu a participação em ações militares, com a participação das forças do rei no cerco de Sidon. Esta cruzada marca a primeira vez que um rei europeu visitou a Terra Santa. Esta cruzada é descrita em Heimskringla pelo historiador islandês Snorri Sturluson. [22] [23] [24] [25]

Cruzada Veneziana. The Venetian Crusade (1122-1124), também conhecida como a Cruzada de Calixtus II. Os participantes ocidentais da República de Veneza foram considerados por Riley-Smith como os primeiros cruzados, e as ações resultaram na captura de Tiro do atabeg Damasceno Toghtekin. Isso marcou um grande vencedor para Balduíno II de Jerusalém antes de seu segundo cativeiro em 1123. [26] [27] [28] [29]

Cruzada de 1129. A Cruzada de 1129, também conhecida como Cruzada de Damasco, foi iniciada por Balduíno II de Jerusalém após seu cativeiro. A cruzada falhou em seu objetivo de capturar Damasco e é descrita pelo historiador Siríaco Miguel, o Sírio em seu Crônica (após 1195). [30] [31] [32] [33] [34]

Segunda Cruzada. A Segunda Cruzada (1147-1150). Após o desastroso cerco de Edessa em 1144, as potências ocidentais lançaram a Segunda Cruzada, que pouco fez. Os principais cronistas do evento foram Odo de Deuil, chaplin de Luís VII da França, que escreveu seu relato De profectione Ludovici VII em Orientem e Otto de Freising que escreveu Gesta Friderici imperatoris a respeito do imperador Frederico Barbarosso. Referida como a Segunda Cruzada em Maimbourg's Histoire des Croisades... bem como Georg Müller De Expedition Cruciatis Vulgo Von Kreutz Fahrten (1709). Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 3 da Guerra Santa. A Cruzada Wendish de 1147 (uma das Cruzadas do Norte) é geralmente associada à Segunda Cruzada. [35] [36] [37]

Invasões dos cruzados do Egito. As Invasões dos Cruzados do Egito (1154–1169) foram ataques ao Egito por Amalric I de Jerusalém para tirar vantagem das crises envolvendo os Fatimidas. Essas atividades eventualmente levaram à queda dos fatímidas e à ascensão de Saladino e da dinastia aiúbida. [38] [39]

Cruzada ao Leste de Filipe de Flandres. A Cruzada para o Oriente (1177) foi uma cruzada liderada por Filipe I, conde de Flandres que pretendia invadir o Egito, em vez disso apenas montando um cerco malsucedido de Harim. [40] [41]

Terceira Cruzada. A Terceira Cruzada (1189-1192). A Terceira Cruzada foi em resposta à perda de Jerusalém para Saladino em 1187 e teve significativa participação inglesa, sob Ricardo I da Inglaterra, bem como do imperador Frederico Barbarosso. Para os ingleses, era conhecido como o Itinerarium Regis Ricardi, o Itinerário do rei Ricardo, e para os alemães como a expedição de Frederico, conforme descrito em Historia Peregrinorum (História dos Peregrinos). Thomas Andrew Archer A Cruzada de Ricardo I, 1189-1192 (1889) fornece uma visão abrangente da cruzada e suas fontes. [42] Thomas Fuller referiu-se à porção de Frederico como Viagem 4 da Guerra Santa, e a porção de Ricardo como Viagem 5. A numeração desta cruzada seguiu a mesma história das primeiras, com histórias inglesas como a História da Inglaterra de David Hume ( 1754–1761) [43] e a História das Cruzadas para a Recuperação e Posse da Terra Santa de Charles Mills (1820) [44] identificando-a como a Terceira Cruzada. O primeiro considera apenas as cruzadas subsequentes na medida em que a Inglaterra participou. [45] [46] [47]

Cruzada do Imperador Henrique VI. A Cruzada de Henrique VI (1197–1198) também foi conhecida como a Cruzada de 1197 ou Cruzada Alemã. Uma cruzada liderada pelo Sacro Imperador Romano Henrique VI como uma continuação da Terceira Cruzada. Embora Henrique tenha morrido antes do início da cruzada, ela teve um sucesso modesto com a recaptura de Beirute. Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 6 da Guerra Santa. [48] ​​[49] [50] [51]

Quarta Cruzada. A Quarta Cruzada (1202-1204) também foi conhecida como Cruzada Profana. Um componente importante da cruzada foi contra o império bizantino. Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 7 da Guerra Santa. Charles du Cange, escreveu o primeiro estudo sério da Quarta Cruzada em seu Histoire de l'empire de Constantinople sous les empereurs françois (1657). [52] Geoffrey de Villehardouin foi um cavaleiro e historiador que escreveu seu relato de testemunha ocular De la Conquête de Constantinopla (c. 1215) da cruzada e suas consequências. [53] Voltaire não chamou isso de uma cruzada em sua Histoire des Croisades, em vez de chamá-lo de Suite de la Prize de Constantinopla par les Croisés. [54] Jonathan Philips ' A Quarta Cruzada e o Saque de Constantinopla (2004) é uma referência padrão hoje. [55] [56] [57] [58]

Quinta Cruzada. A Quinta Cruzada (1217–1221) foi uma tentativa fracassada de recapturar Jerusalém pela primeira conquista do Cairo. Fontes originais críticas incluem Historia Damiatina por Oliver de Paderborn (falecido em 1227) e Chronica Hungarorum por Joannes de Thurocz, compilado na coleção Gesta Dei per Francos (A obra de Deus através dos francos) (1611) por Jacques Bongars. Uma referência padrão é Reinhold Röhricht Studien zur Geschichte des fünften Kreuzzuges (1891). [59] Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 8 da Guerra Santa. [60] [61] [62] [63] [64]

Sexta Cruzada. A Sexta Cruzada (1228–1229), também foi conhecida como a Cruzada do Imperador Frederico II. Às vezes considerado parte da Quinta Cruzada, era uma extensão dessa atividade que envolvia poucos combates. Mesmo assim, Jerusalém foi devolvida às mãos do Ocidente por negociação. As fontes originais incluem Chronica Majora (1259) por Matthew Paris e Flores Historiarum (1235) por Roger de Wendover, com fontes árabes que incluem a de Abu'l-Feda Tarikh al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar (1329). Histórias modernas incluem a de Röhricht Die Kreuzfahrt Kaiser Friedrich des Zweiten (1228–1229) (1872). Referido a ele como Voyage 9 of the Holy Warre por Thomas Fuller em seu 1639 História. Veja também as referências da Cruzada contra Frederico II (1220–1241) abaixo. [65] [66] [67] [68] [69]

Cruzada dos Barões. A Cruzada dos Barões (1239–1241) também foi chamada de Cruzada de 1239, ou Cruzada de Teobaldo I de Navarra e Cruzada de Ricardo da Cornualha. Solicitado em 1234 por Gregório IX em sua bula papal Rachel suum videns. Expedições bem-sucedidas para reconquistar partes da Terra Santa. Tratada pela primeira vez por R. Röhricht em seu Die Kreuzzuge des Grafen Theobald von Navarra e Richard von Cornwallis nach dem heligen Landen. [70] Thomas Fuller referiu-se a ela como Viagens 10 e 11 da Guerra Santa. [71] [72] [73] [74]

Cruzada de Teobaldo I de Navarra. A Cruzada de Teobaldo I de Navarra (1239–1240) foi uma cruzada liderada por Teobaldo I de Navarra, também conhecido como Thibaut de Navarra ou Teobaldo de Champagne. Parte da Cruzada dos Barões, 1239–1241. Entre os historiadores modernos, René Grousset foi um dos primeiros a discutir esta cruzada em seu Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem (1934-1936) [75] Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 10 da Guerra Santa. [76] [77] [70]

Cruzada de Ricardo da Cornualha. A Cruzada de Ricardo da Cornualha (1240–1241) também foi conhecida como a Cruzada de Ricardo da Cornualha e Simão de Montfort a Jaffa. Ricardo também detinha o título de Rei dos Romanos e tinha uma biografia notável escrita por Noël Denholm-Young. [78] Normalmente referido como parte da Cruzada dos Barões, 1239–1241. Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 11 da Guerra Santa. [79] [77] [80] [70]

Cruzada para Tzurulum. A Cruzada para Tzurulum (1239) liderada pelo futuro imperador latino Baldwin de Courtenay foi conduzida simultaneamente com a Cruzada dos Barões. Na ação militar, Baldwin sitiou e capturou Tzurulum, uma fortaleza de Nicéia a oeste de Constantinopla. [81]

Cruzada contra os mongóis. A cruzada contra os mongóis (1241) foi liderada por Conrad IV da Alemanha e também é conhecida como a cruzada anti-mongol de 1241. O historiador britânico Peter Jackson documentou essa cruzada em seu estudo Cruzada contra os mongóis (1241). [82] [83] [84] [85] [86]

Sétima Cruzada. A Sétima Cruzada (1248–1254) é também conhecida como a Cruzada de Luís IX da França ao Oriente, ou Primeira Cruzada de Luís IX. Os primeiros trabalhos desta cruzada incluem o Primaz de Saint-Denis ' Roman des Rois (1274) e Jean de Joinville Vida de são louis (1309). [87] Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 12 da Guerra Santa. De Grousset Histoire des croisades. e de Peter Jackson Sétima Cruzada, 1244-1254: Fontes e Documentos (2007) fornecem o pano de fundo histórico necessário. [88] [89] [90] [91] [92]

Cruzada de Odo da Borgonha. A Cruzada de Odo da Borgonha (1265–1266) foi uma expedição de Odo, conde de Nevers, que liderou 50 cavaleiros para proteger o Acre do sultão mameluco Baibars. [93] [94] [95]

Cruzada de 1267. A Cruzada de 1267 foi uma expedição do Alto Reno para conter a ameaça representada por Baibars. [96]

Cruzada de Carlos de Anjou. A Cruzada de Carlos de Anjou contra Lucera (1268) refere-se ao ataque feito por Carlos I de Anjou aos muçulmanos em Lucera em conjunção com a Cruzada contra Conradin de 1268 (cf. Cruzadas italianas abaixo). [97] [98] [99]

Cruzada de Jaime I de Aragão. A Cruzada de Jaime I de Aragão (1269–1270). Jaime I de Aragão juntou forças com Abaqa, governante mongol do Ilkhanate, para fazer uma cruzada à Terra Santa, mas voltou sem enfrentar os mamelucos devido à sua força em Acre. [100] [101]

Oitava Cruzada. A Oitava Cruzada (1270) também foi conhecida como a Cruzada de Luís IX da França a Túnis. Acompanhado de Jean de Joinville que escreveu a biografia Vida de são louis (1309). [87] Thomas Fuller referiu-se a ela como a Viagem 31 da Guerra Santa. [102] [89] [90] [103] [104]

Cruzada de Lord Edward. A Cruzada de Lord Edward (1271–1272) foi liderada pelo futuro Eduardo I da Inglaterra e também é conhecida como a Cruzada de Lord Edward of England, a Nona Cruzada ou a Última Cruzada. É considerado por alguns como uma extensão da Oitava Cruzada. Eduardo, mais tarde rei da Inglaterra, estava acompanhado por sua esposa Eleanor de Castela, que veio em seu auxílio após uma tentativa de assassinato. Discutido como parte da Oitava Cruzada por Joseph François Michaud no Volume 3 de seu seminal Histoire des Croisades (1812–1822). [105] [106] [107] [108]

Cruzada de Henrique de Mecklenburg. A Cruzada de Henrique de Mecklenburg (1275). Henrique I, Senhor de Mechlenburg (falecido em 1302) fez uma cruzada ou peregrinação à Terra Santa c. 1275 e foi capturado pelos egípcios e detido por 32 anos. A única referência conhecida a isso é por Thomas Fuller em seu História da Guerra Santa, onde é chamada de Última Viagem. [109] [110]

Cerco ao Acre. O Cerco do Acre (1291) marcou a perda da Terra Santa para os mamelucos, tipicamente identificando o fim das tradicionais Cruzadas. O anônimo Les Gestes des Chiprois (Deeds of the cypriots) contém um dos dois relatos de testemunhas oculares do cerco. [111] [112]

Após a queda do Acre, as cruzadas continuaram no Levante até o século XVI. As principais referências sobre este assunto são as de Kenneth Setton História das Cruzadas, Volume III. Os séculos XIV e Quinze (1975), [113] e Norman Housley's The Later Crusades, 1274-1580: From Lyons to Alcazar (1992) [114] e O Movimento Cruzado, 1274-1700 (1995). [115] Barbara Tuchman's Um espelho distante: o calamitoso século 14 (1978) fornece uma perspectiva interessante sobre as cruzadas e a história geral da época. [116] Uma referência do século XIX frequentemente citada é a obra de Joseph François Michaud Histoire des Croisades (1812–1822), tradução de William Robson. [117]

Cruzada contra Frederico III. A Cruzada contra Frederico III da Sicília (1298, 1299, 1302). A rodada final da Guerra das Vésperas da Sicília, em que o papa Bonifácio VIII tentou desalojar Frederico. A posição de Frederico foi solidificada pela Paz de Caltabellotta em 1302, após a qual os cruzados não conseguiram desalojá-lo. [118] [119] [120]

Cruzada contra os Cardeais Colonna. A Cruzada contra os Cardeais Colonna (1298) foi uma cruzada de Bonifácio VIII contra a família Colonna. [121] [122] [123]

Expedição dos Almogavars. A Expedição dos Almogavares (1301–1311) consistiu em campanhas da Companhia Catalã, formada por veteranos da Guerra das Vésperas da Sicília (os Almogavar) contra os beyliks da Anatólia. Concluiu com o controle do catalão sobre o Ducado de Atenas e Tebas. [124] [125] [126]

Cruzada Hospitaleira. A Cruzada Hospitaleira (1306–1310). Uma cruzada conhecida como a conquista Hospitaleira de Rodes que consolidou o domínio dos Cavaleiros Hospitalários em Rodes. Documentado por Hans Prutz em seu Die Anfänge der Hospitaliter auf Rhodos, 1310–1355 (1908). [127] [128]

Cruzada contra a Grande Companhia Catalã. A Cruzada contra a Grande Companhia Catalã (1330–1332) também foi chamada de Cruzada Anticatalã, travada por Walter VI, Conde de Brienne e duque titular de Atenas. Em 1330, João XXII emitiu uma bula papal e ordenou que os prelados na Itália e na Grécia pregassem em uma cruzada contra a Grande Companhia Catalã. Pouco depois, Roberto de Nápoles deu seu apoio à cruzada. Os venezianos, entretanto, renovaram seu tratado com os catalães em 1331. No verão, ficou claro que a expedição havia fracassado e Walter voltou para Brindisi, sobrecarregado com dívidas paralisantes. [129] [125] [124] [126] [130]

A Cruzada Naval da Santa Liga. A Cruzada Naval da Santa Liga (1332–1333) foi uma cruzada de curta duração contra a frota turca aydinida de Pietro Zeno, servindo como balio de Negroponte. Em 1332, uma armada turca comandada por Umur Bey atacou Negroponte e Zeno comprou-os com um grande tributo. Zeno e Pietro da Canale foram acusados ​​por Francesco Dandolo de arranjar uma aliança anti-turca. No final do ano, a Santa Liga (também conhecida como Liga Naval) "um sindicato, sociedade e liga para a derrota dos turcos e a defesa da verdadeira fé", foi formalmente constituída. Em 1334, Zeno assumiu o comando da frota da liga e derrotou a frota do Beylik de Karasi na batalha de Adramyttion. Zenão mais tarde serviu como um dos líderes da Cruzada de Esmirna de 1344. [131] [132] [133]

A Santa Liga de Clemente VI. A Santa Liga de Clemente VI (1343) foi uma cruzada proclamada por Clemente VI em 1343 que resultou em um ataque naval a Esmirna no ano seguinte. O Grande Conselho de Venicel elegeu Pietro Zeno como capitão da flotilha enviada para ajudar na cruzada contra Esmirna, controlada por Aydinid. Outros líderes cruzados incluíam o patriarca Henrique de Asti. A cruzada foi um sucesso naval e Esmirna foi tomada. Zeno foi morto pelas forças de Umur Bey em uma emboscada enquanto ele e outros cruzados tentavam celebrar a missa na terra de ninguém entre as linhas de batalha. [134] [135] [136]

Cruzada de Esmirna. A Cruzada de Esmirna (1344) foi a primeira das Cruzadas de Esmirna (1343–1351).A Cruzada de Esmirna começou em 1344 com a vitória naval da batalha de Pallene e terminou com um assalto a Esmirna, capturando o porto e a cidadela, mas não a acrópole. Às vezes considerado como parte da Santa Liga de Clemente VI. [134] [137]

Cruzada de Humbert II de Viennois. A Cruzada de Humbert II de Viennois (1346) foi a segunda das Cruzadas Smyrniote. Uma segunda expedição sob o comando de Humbert II de Viennois com pouco a mostrar além de uma vitória sobre os turcos em Mitilene. Descrito no Livro de cavalaria por Geoffroi de Charny. Também chamada de Segunda Cruzada de Smyrna. [138] [139]

Cruzada contra Francesco Ordelaffi. A Cruzada contra Francesco Ordelaffi (1355–1357) foi uma campanha de Inocêncio IV e do Cardeal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz contra Francesco II Ordelaffi para restaurar a autoridade papal na Itália central. As tropas angevinas do papa tiveram algum sucesso contra Ordelaffi em 1356, por tropas mercenárias enviadas por Bernabò Visconti que lhe permitiram resistir até 1357. [140] [141] [142]

Cruzada de Pedro I de Lusignan. A Cruzada de Pedro I de Lusignan (1362–1365). Pedro I de Chipre (Pedro I de Lusignan) foi Rei de Chipre e Rei titular de Jerusalém. Ele fundou a cavalaria Ordem da Espada em 1347, dedicada à recuperação de Jerusalém, e tentou convencer os nobres da Europa a montar uma nova cruzada. Seus esforços foram eventualmente mesclados com a Cruzada Alexandrina. [143] [144] [145] [146]

Alexandrian Crusade. A Cruzada Alexandrina (1365). Um ataque de Pedro I de Chipre que resultou na destruição de Alexandria, mas teve pouco impacto real. Os relatos da cruzada foram feitos por Guillaume de Machaut em seu La Prize d'Alexandre (após 1369) e pelo historiador muçulmano al-Nuwayrī em sua Kitāb al-Ilmām (1365–1374). [147] [148] [149] [150]

Cruzada de Amadeus VI. The Crusade of Amadeus VI of Savoy (1366–1367). Amadeus VI de Sabóia (Amadeo), conhecido como Conde Verde de Sabóia, lançou uma pequena cruzada contra a Trácia e a Bulgária. Ele atacou o sultão otomano Murad I com 15 navios e 1.700 homens em 1366 para ajudar seu primo, John V Palaiologos. Recontado pelo historiador romeno Nicolae Iorga em seu trabalho sobre o cavaleiro francês Philippe de Mézières (c. 1327 - 1405) e Eugene L. Cox's Conde Verde de Savoy (1967). [151] [152] [153]

O Grande Cisma e as Cruzadas. O Grande Cisma e as Cruzadas (1382–1387). O Grande Cisma (ou Ocidental) dentro da Igreja Católica de 1378-1417 levou a uma série de cruzadas menores, incluindo aquela contra Carlos III de Nápoles (1382), a Cruzada de Despenser (1383) e a cruzada de João de Gaunt (1387). O trabalho de Walter Ullmann sobre o assunto é uma referência padrão. [154] [155] [156]

Cruzada contra Carlos III. A cruzada contra Carlos III de Nápoles (1382). Carlos Durazzo tornou-se Carlos III como rei de Nápoles e rei titular de Jerusalém após ter sua prima Joanna I de Nápoles estrangulada na prisão. Em 1382, Clemente VII concedeu indulgências cruzadas a Luís I de Anjou e outros para destronar Carlos. Uma cruzada associada ao Grande Cisma. [154] [157]

Cruzada de Despenser. A Cruzada de Despenser (1383), também conhecida como Cruzada de Norwich, foi uma expedição militar liderada por Henry le Despenser para ajudar Ghent em sua luta contra os partidários do antipapa Clemente VII. Uma cruzada associada ao Grande Cisma. [154] [158]

Cruzada de John de Gaunt. A Cruzada de John de Gaunt (1387). John de Gaunt liderou uma cruzada malsucedida contra Henrique de Trastámara para reivindicar o trono de Castela por direito de sua esposa Constança de Castela. Uma cruzada associada ao Grande Cisma. [154] [159] [160]

Mahdia Crusade. A Cruzada de Mahdia (1390), também conhecida como Cruzada da Barbária ou Cruzada de Luís II de Bourbon contra Mahdia, foi uma expedição militar franco-genovesa em 1390 que levou ao cerco de Mahdia, um reduto dos piratas da Barbária. Uma obra do historiador da corte belga Jean Froissart chamada de Crônicas da Inglaterra, França e países vizinhos (c. 1400), referido como Crônicas de Froissart, inclui um relato dessa cruzada. [161] [162] [163] [164] [165]

Cruzada de Nicópolis. A Cruzada de Nicópolis (1396), também conhecida como Batalha de Nicópolis ou Cruzada a Nicópolis. O exército cruzado de força húngara, croata, búlgara, francesa e alemã (assistida pela marinha veneziana) foi derrotado pelos otomanos na fortaleza danubiana de Nicópolis, levando ao fim do Segundo Império Búlgaro. [166] [167] [168] [169]

Cruzada do Marechal Boucicaut. A Cruzada do Marechal Boucicaut a Constantinopla (1399). Em 1399, Bonifácio IX pregou uma cruzada a Constantinopla, e Jean II Le Maingre (Boucicaut) foi o único respondente. Sua cruzada de um homem consistiu em ataques a cidades turcas ao longo da costa do Mar Negro. [170] [171] [172]

Cruzada de Varna. A Cruzada de Varna (1443–1444), também conhecida como Cruzada a Varna, foi uma campanha militar malsucedida das monarquias europeias para conter a expansão do Império Otomano na Europa Central. A cruzada foi convocada por Eugene IV e liderada por Władysław III da Polônia, John Hunyadi da Hungria, Voivode da Transilvânia e Filipe, o Bom, duque da Borgonha. As consequências deixaram os otomanos livres de novas tentativas de expulsá-lo da Europa. [173] [174] [175] [176] [177]

Cruzadas para recuperar Constantinopla. Cruzadas para recuperar Constantinopla (1453–1460). Novas cruzadas exigidas após a perda de Constantinopla para os otomanos em 1453. Inclui a Cruzada de Nicolau V (mais tarde, Calisto III) e a cruzada não realizada de Pio II. [178] [179] [180] [181]

Cruzada de Nicolau V. A Cruzada de Nicolau V (1455–1456). Após a queda de Constantinopla para os otomanos em 1453, o papa Nicolau V planejou uma pequena cruzada para recapturar a cidade, reconfirmada por Calisto III após a morte de Nicolau. Apenas John Hunyadi respondeu, derrotando os turcos em Belgrado em 1456 antes de sua morte prematura. Veja Cruzada de São João de Capistrano (1456). [178] [182] [156] [180] [183]

Cruzada genovesa para defender Chios. A cruzada genovesa para defender Quios (1455-1457) começou depois que Mehmed II declarou guerra a Quios e Rodes, e uma frota genovesa foi enviada para defender a ilha. [184] [177]

Cruzada de São João de Capistrano. A Cruzada de São João de Capistrano (1456), também conhecida como Cerco de Belgrado de 1456, começou após a queda de Constantinopla em 1453, quando Mehmet II voltou sua atenção para o Reino da Hungria. As forças otomanas foram derrotadas por um exército liderado pelo padre católico John de Capistrano e John Hunyadi. Cruzada de Nicolau V (1455–1456). [185] [186] [183]

Ocupação de Espórades. The Occupation of Sporades (1457). Ocupação das ilhas Espórades do norte pelas galés papais. [181] [187]

Cerco de Rodes. O cerco de Rodes (1480). Em 1480, uma frota otomana começou sem sucesso o cerco de Rodes. O exército otomano sob o comando de Mesih Pasha foi derrotado pela guarnição dos Cavaleiros Hospitalários liderada por Pierre d'Aubusson. Gulielmus Caoursin, vice-chanceler do Hospitaleiro, também foi testemunha ocular do cerco. [188] [189] [190] [191] [192]

A Cruzada Antiturca. A Cruzada Antiturca (1480-1481) foi uma cruzada do papa Sisto IV contra Mehmet II para proteger o sul da Itália. Consistia principalmente na Cruzada de Otranto. [193] [194]

Cruzada de Otranto. A Cruzada de Otranto (1481) foi uma acrusada para recapturar a cidade após a invasão otomana de Otranto. Os cidadãos, mortos pelos otomanos por se recusarem a se converter ao Islã, são conhecidos como os mártires de Otranto. Parte da Cruzada Antiturca de Sisto IV. [195] [196]

Cruzada Espanhola no Norte da África. The Spanish Crusade in North Africa (1499–1510). Após o fim do domínio muçulmano na Hispânia, várias cidades foram recapturadas, incluindo: Melilla (1497), Mers el-Kebir (1505), Ilhas Canárias (1508), Oran (1509), Rochedo de Argel, Bougie e Tripoli (1510 ) [197]

Cerco de Rodes. O cerco de Rodes (1522) foi a segunda e finalmente bem-sucedida tentativa do Império Otomano de expulsar os Cavaleiros Hospitalários de sua fortaleza insular de Rodes. [192] [198]

Cruzada do Imperador Carlos V a Tunis. A Cruzada do Imperador Carlos V a Túnis (1535) também foi conhecida como a Conquista de Túnis. Em 1535, Tunis, então sob o controle do Império Otomano, foi capturada pelo imperador Carlos V e seus aliados. [199] [200]

Cruzada do Imperador Carlos V para Argel. A Cruzada do Imperador Carlos V para Argel (1541), também conhecida como Expedição Argel, foi uma tentativa malsucedida de expulsar de Argel para os otomanos. [199] [200]

Cruzada Espanhola para Mahdia. A Cruzada Espanhola para Mahdia (1550), também conhecida como a Captura de Mahdia. Uma expedição naval espanhola apoiada pelos Cavaleiros de Malta sob o comando de Claude de la Sengle, sitiou e capturou a fortaleza otomana de Mahdia. Mahdia foi abandonada pela Espanha três anos depois, com suas fortificações demolidas para evitar a reocupação da cidade. [201]

Cruzada do Rei Sebastião. A Cruzada do Rei Sebastião de Portugal ao Marrocos (1578) também ficou conhecida como Batalha de Alcácer Quibir ou Batalha dos Três Reis. A batalha foi entre o exército do deposto sultão marroquino Abu Abdallah Mohammed II aliado a Sebastião I de Portugal, contra um grande exército marroquino sob o comando do novo sultão Abd Al-Malik I, que era aliado dos otomanos. Al-Malik e os otomanos obtiveram uma vitória decisiva. [202] [203]

As cruzadas contra o império bizantino começaram logo após a Primeira Cruzada e continuaram ao longo de sua existência. Isso inclui o seguinte. [204] [205] [206] [117]

Cruzada do Boemundo de Taranto. The Crusade of Bohemond of Taranto (1107-1108), também conhecida como Bohemond's Crusade. Uma campanha liderada por Boemundo de Taranto contra o império bizantino que terminou com o Tratado de Devol. [207] [208] [209] [14]

Projeto Cruzado contra Bizâncio. O Projeto Cruzado contra Bizâncio (1149–1150) foi um esforço de Rogério II da Sicília e Luís VII da França para ajudar o Oriente e se vingar dos gregos após a Segunda Cruzada. [210] [211] [212] [213]

Quarta Cruzada. A Quarta Cruzada (1202-1204), também conhecida como Cruzada Profana. Veja os detalhes acima.

Cruzada contra os búlgaros. A Cruzada contra os búlgaros (1205) foi um chamado para uma cruzada contra Kaloyan, rei dos búlgaros, por Renier de Trit, duque de Filipópolis. Sua ofensa foi que eles se alinharam com os inimigos da Cruz de Cristo, os Bogonilos e Paulicianos. Nada resultou do pedido. Este e outros aspectos da comunidade bizantina oriental foram exaustivamente estudados pelo historiador russo contemporâneo Dimitri Obolensky. [214] [215]

Cruzada de William VI de Montferrat. A Cruzada de Guilherme VI de Montferrat (1225). Uma cruzada menor de Guilherme VI de Montferrat para apoiar suas reivindicações ao trono de Tessalônica (raramente mencionada). [216] [217]

Cruzadas Anti-Bizantinas. As Cruzadas Anti-Bizantinas (1261–1320) incluíram três tentativas de reconquistar o Império Bizantino da dinastia Paleólogo. A perda de Constantinopla em 1261 aconteceu durante um interregno papal, e no ano seguinte o recém-instalado Urbano IV autorizou uma cruzada para retomar a cidade. Nada além da derrota dos bizantinos na batalha naval de Settepozzi em 1263. Urbano IV renovou seu apelo à cruzada em 1264, pelo socorro da Morea, mas sem sucesso. Em 1281, Carlos de Anjou, Filipe de Courtenay e os venezianos planejaram uma incursão na Romênia para a recaptura de Constantinopla. Isso foi abençoado por Martin V, rotulando-o de uma cruzada. Isso foi frustrado pela guerra das Vésperas da Sicília. Após a Paz de Caltabellotta, a cruzada anti-bizantina final foi traçada. Carlos de Valois, marido de Catarina de Courtenay, imperatriz latina titular de Constantinopla, procurou usar a Grande Companhia Catalã para avançar seus objetivos, mas a empresa se mostrou incapaz de se organizar de maneira eficaz. [218] [213] [130] [219]

Algumas peregrinações são chamadas de cruzadas, especialmente se a viagem resultou em alguma atividade militar. Alguns exemplos incluem o seguinte. [220]

Cruzada norueguesa. A Cruzada Norueguesa (1107-1110), também conhecida como Cruzada de Sigurd Jorsalfar. Veja acima. [22]

Cruzada ou peregrinação de Fulk V de Anjou. A cruzada ou peregrinação de Fulk V de Anjou (1120–1122). O futuro rei de Jerusalém viajou para a Terra Santa e se juntou aos Cavaleiros Templários, de acordo com Ordoric Vitalis ' Historia Ecclesiastica (c. 1141). [221] [222]

Peregrinação de Rognvald Kali Kolsson. A Peregrinação de Rognvald Kali Kolsson (1151–1153) também foi conhecida como a Cruzada de Rognvald Kali Kolsson. Em 1151, Rognvald partiu em peregrinação à Terra Santa, conforme descrito na saga Orkneyinga. O grupo do conde deixou Orkney no final do verão de 1151 em quinze navios, com seis navegando para Jerusalém enquanto Rognvald fazia uma parada em Narbonne. Depois de visitar Jerusalém, o grupo retornou via Constantinopla, onde foram recebidos pelo imperador, em seguida, navegaram para a Apúlia, onde levaram cavalos para a viagem a Roma, chegando de volta a Orkney a tempo para o Natal de 1153. [223]

Cruzada ou peregrinação de Henrique, o Leão. A Cruzada ou Peregrinação de Henrique, o Leão (1172). Uma peregrinação a Jerusalém documentada por Arnaldo de Lübeck em seu Chronicae Slavorum (1209), frequentemente referido como uma cruzada. [224] [225] [226] [227]

Cruzada de Henrique de Mecklenburg. A Cruzada de Henrique de Mecklenburg (1275). Henrique I, Senhor de Mechlenburg (falecido em 1302) fez uma cruzada ou peregrinação à Terra Santa c. 1275 e foi capturado pelos egípcios e detido por 32 anos. A única referência conhecida a isso é por Thomas Fuller em seu História da Guerra Santa, onde é chamada de Última Viagem. [109] [110]

As Cruzadas Populares foram geradas pelo entusiasmo pelas cruzadas, mas não sancionadas pela Igreja. [228]

Cruzada do Povo. A Cruzada do Povo (1096). Um prelúdio para a Primeira Cruzada liderada por Pedro, o Eremita. Veja acima.

Cruzada das Crianças. A Cruzada das Crianças (1212) foi uma cruzada popular fracassada do Ocidente para reconquistar a Terra Santa. A narrativa tradicional inclui alguns eventos factuais e alguns eventos míticos, incluindo visões de um menino francês e um menino alemão, uma intenção de converter pacificamente muçulmanos ao cristianismo, bandos de crianças marchando para a Itália e crianças sendo vendidas como escravas. Thomas Fuller se referiu a isso como uma guerra santa em seu História da Guerra Santa. [229] [230] [231] [232] [233] [234]

Primeira Cruzada de Pastores. A Primeira Cruzada de Pastores (1251) foi uma cruzada popular também conhecida como a Cruzada dos Pastoreaux. O movimento visava resgatar Luís IX durante sua prisão durante a Sétima Cruzada. O grupo se dispersou em Paris. [235] [236] [237]

Cruzada dos Pobres. A Cruzada dos Pobres (1309) também foi conhecida como a Cruzada de 1309 ou a Cruzada dos Pastores de 1309. Uma cruzada popular que começou com a Cruzada não cumprida de Clemente V (veja abaixo). [238] [239] [240]

Segunda Cruzada de Pastores. A Segunda Cruzada de Pastores (1320), também conhecida como Pastoreaux de 1320, foi a última das cruzadas populares. [241] [236] [242] [243]

As cruzadas contra hereges e cismáticos incluem o seguinte. [244] [245]

Cruzada Albigense. A Cruzada Albigense (1209-1229), ou Cruzada Cátara, foi a primeira das chamadas cruzadas religiosas e foi conduzida contra os cátaros no sul da França. A campanha de 20 anos foi um sucesso. Uma das primeiras ações, o massacre em Béziers, ajudou a cruzada a ganhar o título de "um dos casos mais conclusivos de genocídio na história religiosa". Após a fase militar, a inquisição conduzida por Gregório IX em 1234 praticamente eliminou os cátaros. Crônicas contemporâneas da cruzada incluem Pedro de Vaux de Cernay Historia Albigensis e Guillaume de Puylaurens ' Cronica, ambos parecem ser de Guizot Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France (1823–1835). Thomas Fuller se referiu a isso como uma guerra santa em seu História da Guerra Santa (1639). [246] [247] [248] [249] [250] [251]

Bogomils Crusades. As Cruzadas dos Bogomilos (1234, 1252) foram cruzadas contra os Bogomilos, convocadas em 1234 por Gregório IX e em 1252 por Inocêncio IV. [252] [253]

Cruzadas contra os Heríticos da Bósnia. As Cruzadas contra os Heríticos da Bósnia (1235, 1241), também conhecidas como Cruzadas da Bósnia. Lutada contra "hereges" não especificados, a ação foi essencialmente uma guerra de conquista pelo príncipe húngaro Coloman da Galícia contra o banato da Bósnia, sancionada como uma cruzada por Gregório IX. Os pretensos cruzados só conseguiram conquistar partes periféricas do país. [254] [255]

Cruzada de Despenser. A Cruzada de Despenser (1383), também conhecida como Cruzada de Norwich, foi uma expedição militar liderada por Henry le Despenser para ajudar Ghent em sua luta contra os partidários do antipapa Clemente VII. Uma cruzada associada ao Grande Cisma. [154] [158]

Cruzadas contra os hussitas. As Cruzadas contra os Hussitas (1420–1431). As cinco cruzadas das Guerras Hussitas conhecidas como Cruzadas Anti-Hussitas. [256] [257] [258] [259]

Primeira Cruzada Anti-Hussita. A primeira cruzada anti-hussita (1420). O Papa Martinho V emitiu uma bula em 1420 proclamando uma cruzada "pela destruição dos wycliffitas, hussitas e todos os outros hereges na Boêmia". O Sacro Imperador Romano Sigismundo e muitos príncipes alemães sitiaram Praga com um exército de cruzados de todas as partes da Europa, em grande parte consistindo de aventureiros atraídos pela esperança de pilhagem. Sigismundo foi derrotado nesse mesmo ano na batalha do Monte Vítkov. [260] [261]

Segunda Cruzada Anti-Hussita. A Segunda Cruzada Anti-Hussita (1421–1422). Após a vitória hussita em 1420, um padre chamado Jan Želivský obteve autoridade sobre Praga. Em 1421, uma nova cruzada contra os hussitas foi empreendida, sitiando a cidade de Žatec. Sigismundo chegou à Boêmia no final de 1421, mas foi definitivamente derrotado na batalha de Deutschbrod em 1422. [260] [262]

Terceira Cruzada Anti-Hussita. A Terceira Cruzada Anti-Hussita (1423–1424). O papa convocou uma nova cruzada contra a Boêmia, mas foi um fracasso total. Poloneses e lituanos não queriam atacar os tchecos, os alemães foram prejudicados pela discórdia interna e Eric VII da Dinamarca, com a intenção de participar da cruzada, logo retornou à Escandinávia. Sigismund Korybut, governador da Boêmia, ajudou a negociar a paz em 1424. [260]

Quarta Cruzada Anti-Hussita. A Quarta Cruzada Anti-Hussita (1426-1428). Em 1426, os hussitas foram atacados novamente por forças estrangeiras. As forças hussitas, lideradas por Sigismund Korybut e Prokop, o Grande, derrotaram os invasores na batalha de Aussig de 1426.Apesar disso, o papa acreditava que os hussitas estavam enfraquecidos e proclamou uma quarta cruzada em 1427. O cardeal Henry Beaufort foi nomeado líder das forças cruzadas. Os cruzados foram derrotados na batalha de Tachov naquele mesmo ano. Korybut foi preso em 1427 por conspirar para entregar as forças hussitas ao imperador Sigismundo. Ele foi libertado em 1428 e participou da invasão hussita da Silésia. [260] [263]

Cinquenta Cruzada Anti-Hussita. A quinta cruzada anti-hussita (1431). Em 1431, Frederico I, Eleitor de Brandemburgo e o cardeal legado papal Julian Cesarini lideraram um exército de cruzados contra a Boêmia. O exército de defesa liderado por Prokop, o Grande, complementado por hussitas poloneses, derrotou os cruzados na batalha de Domažlice naquele mesmo ano. [260] [264] [265]

Cruzada valdense na Dauphine. A Cruzada Valdense no Dauphine (1487-1491) foi uma cruzada contra os Valdenses (Valdenses), uma seita considerada hereges, começando com a queima de 80 valdenses na fogueira em 1211. Em 1487, Inocêncio VIII emitiu um touro para os extermínio das heresias dos valdenses. Alberto de 'Capitanei organizou uma cruzada e lançou uma ofensiva contra os valdenses em Dauphiné e Piemonte. Carlos I, duque de Sabóia, interveio para salvar seus territórios de mais turbulências e prometeu aos valdenses a paz, que não ocorreu antes que a ofensiva devastasse a área. Angelo Carletti di Chivasso concretizou um acordo pacífico entre as partes, de curta duração, como atesta o massacre de Mérindol de 1545, continuando as perseguições até depois da Revolução Francesa. [266] [267] [268] [269]

As cruzadas políticas incluem o seguinte. [270]

Cruzada política contra Rogério II da Sicília. A Cruzada Política contra Rogério II da Sicília (1127–1135). Chamada de Primeira Cruzada Política, ela começou em 1127 quando Honório II, suspeitando do crescimento do poder normando no sul da Itália e em Cápua em dezembro, o papa pregou uma cruzada contra Rogério II da Sicília. Após a morte de Honório em 1130, Anacleto II e Inocêncio II eram ambos pretendentes ao trono papal. Roger apoiou o antipapa Anacletus. Em 1135, Inocêncio II ofereceu indulgências cruzadas para aqueles que lutaram contra seus inimigos. Não há evidências de que qualquer ação militar foi realizada, mas a ação é vista como um prenúncio das cruzadas políticas do século XIII. [271] [272] [273]

Cruzada contra Markward von Anweiler. A cruzada contra Markward von Anweiler (1199). A segunda das chamadas cruzadas políticas, que o papado considerava uma pré-condição para uma quarta cruzada. Em 1199, Inocêncio III declarou uma cruzada contra Markward von Anweiler, senescal imperial e regente do Reino da Sicília, que se opôs às reivindicações papais sobre a regência da Sicília. Markward foi considerado por Innocent como "pior do que os infiéis", concedendo indulgências aos cruzados aos poucos que lutaram contra ele. Entre os que pegaram em armas estava Walter III de Brienne, que desejava garantir sua reivindicação a Taranto em virtude de seu casamento com Elvira da Sicília. A necessidade da cruzada terminou com a morte de Markward em 1202. [274] [275] [276]

Papal Quarrel with John Lackland. Papal Quarrel with John Lackland (1208). O conflito entre João da Inglaterra e Inocêncio III que levou à excomunhão de João foi referido como uma cruzada. [277] [278]

Uma cruzada política na Inglaterra. A Political Crusade in England (1215–1217). Duas cruzadas foram declaradas por Henrique III da Inglaterra contra seus súditos rebeldes. O primeiro começou com um cavaleiro francês Savari de Mauléon que tinha estado a serviço do predecessor de Hemry, João da Inglaterra, na Primeira Guerra dos Barões. O papa, Inocêncio III, descreveu Savari como crucesignatus pro defence Regni Anglie, preparando o terreno para Henrique tomar a cruz, com as proteções inerentes de Roma. O conflito foi finalmente resolvido em 1217 com o Tratado de Lambeth entre Henrique e Luís VIII da França. [279] [280]

Cruzada contra Frederico II. A Cruzada contra Frederico II (1220–1241). Esforços do papa Gregório IX contra Frederico II. Veja também as referências da Sexta Cruzada acima. [281] [282] [283] [284] [285]

Cruzada contra o Stedinger. A Cruzada contra o Stedinger (1233–1234), também conhecida como Cruzada do Stedinger. Os Stedinger eram fazendeiros livres cujas queixas sobre impostos e direitos de propriedade se transformaram em uma revolta em grande escala. Uma cruzada sancionada pelo papa foi convocada contra os rebeldes. Na campanha de 1233, o pequeno exército cruzado foi derrotado. Em uma campanha subsequente de 1234, um exército cruzado muito maior foi vitorioso. [286] [287] [288]

Cruzada de Inocêncio IV contra Frederico II. Cruzada do Papa Inocêncio IV contra Frederico II (1248). O conflito entre o papa e o imperador começou com a carta apostólica Ad apostolicae dignitatis apicem em 1245 e não foi resolvido até a morte de Frederico em 1250. [289] [290] [291]

Cruzada contra a Sicília, A Cruzada contra a Sicília (1248). Ações tomadas por Inocêncio IV após a derrota de Frederico II na batalha de Parma.

Cruzada contra Conrado IV. A cruzada contra Conrado IV (1250). Uma cruzada contra Conrado IV da Alemanha que foi uma continuação da cruzada contra seu pai, Frederico II. [292] [293]

Outra Cruzada Política na Inglaterra. Outra Cruzada Política na Inglaterra (1263–1265). A segunda das cruzadas políticas de Henrique III começou com a Segunda Guerra dos Barões em 1263. Novamente, uma cruzada foi declarada por Henrique III da Inglaterra contra seus inimigos, com consentimento de dois legados papais para a Inglaterra. A morte de Simon de Montfort em 1265 pôs fim a esta rebelião. [279] [280]

Cruzada contra Frederico I de Montefeltro. A Cruzada contra Frederico I de Montefeltro (1321–1322) foi uma cruzada proclamada por João XXII em 1321 contra Federico I, Conde de Montefeltro (1296–1322) e seus irmãos para recuperar a posse da Marcha de Ancona e do Ducado de Spoleto. Malatesta da Verucchio, governante de Rimini, apoiado pela comuna de Perugia, matou Federico e capturou seus irmãos em 1322. [294] [295] [296]

Cruzada contra o imperador Luís IV. A Cruzada contra o Imperador Luís IV (1328–1329) foi uma cruzada contra Luís IV, Sacro Imperador Romano, também chamada de Cruzada contra Luís IV da Baviera. O Papa João XXII declarou uma cruzada contra Luís logo após sua coroação em 1328. Luís respondeu instalando um antipapa, Nicolau V, declarando João deposto por heresia. A cruzada contra Luís foi renovada em 1329, e Roberto de Nápoles enviou forças contra Luís e seu aliado Frederico II da Sicília, mas pouco resultou. Luís também foi um protetor dos Cavaleiros Teutônicos, concedendo à ordem o privilégio de conquistar a Lituânia e a Rússia. [297] [298]

As Cruzadas do Norte (1150–1560), também conhecidas como Cruzadas do Báltico, ocorreram no norte da Europa ao mesmo tempo que as cruzadas tradicionais. [299] [300] [301]

Cruzada Wendish. A Cruzada Wendish (1147) foi a primeira das Cruzadas do Norte, geralmente associada à Segunda Cruzada. Uma campanha militar do Sacro Império Romano dirigida contra os eslavos polabianos, ou wends. [302] [301]

Cruzadas suecas. As Cruzadas Suecas (1150–1293) consistiram na Primeira Cruzada Sueca (1150), provavelmente fictícia, na Segunda Cruzada Sueca (século 13) e na Terceira Cruzada Sueca (1293). [303] [304]

Drenthe Crusade. A Cruzada Drenthe (1228-1232) foi uma campanha militar aprovada pelo papa lançada contra Drenthe em 1228. A cruzada foi liderada por Willibrand, Bispo de Utrecht, comandando um exército Frísio. A cruzada de Willibrand terminou de forma inconclusiva em 1232. [305] [245] [306]

Cruzadas dinamarquesas. As Cruzadas Dinamarquesas (1191, 1293). Os dinamarqueses fizeram pelo menos três cruzadas para a Finlândia. A primeira data de 1187, quando o cruzado Esbern Snare mencionou em seu discurso sobre a festa de natal uma grande vitória dos finlandeses. Duas próximas cruzadas conhecidas foram feitas em 1191 e em 1202. A última foi liderada pelo bispo de Lund, Anders Sunesen, com seu irmão. Os dinamarqueses também participaram das Cruzadas da Livônia. [307]

Cruzadas da Livônia. As Cruzadas da Livônia (1193–1287) são as várias campanhas de cristianização na área que constituem a moderna Lituânia, Letônia e Estônia após o chamado de 1193 de Celestino III para uma cruzada contra os pagãos no norte da Europa. Foi conduzido principalmente por alemães do Sacro Império Romano e dinamarquês, e consistiu em quatro partes: Cruzadas contra os Livonianos (1198–1209) Conquista da Estônia Hinderland (1208–1226) Cruzadas contra os Oeselianos (1206–1261) Cruzada contra Curonians (1242–1267) e, Crusade against Semigallians (1219–1290). As principais fontes originais dessas cruzadas são os Livonian Rhymed Chronicle e a Livonian Chronicle of Henry. [308] [309]

Cruzadas contra os Livonianos. The Crusades against Livonians (1198-1209). Quando os meios pacíficos de conversão falharam em converter os Livonianos, o bispo Berthold de Hanover chegou com um grande contingente de cruzados em 1198. Berthold foi cercado logo depois e morto, suas forças derrotadas. Para vingar a morte de Berthold, Inocêncio III então emitiu uma bula declarando uma cruzada contra os Livonianos. Alberto de Riga chegou no ano seguinte com uma grande força e em 1202, formou os Irmãos Livonianos da Espada para ajudar na conversão dos pagãos. Os livonianos liderados por Caupo de Turaida se rebelaram contra os cruzados. As forças de Caupo foram derrotadas em 1206 e os Livonianos foram declarados convertidos. Albert invadiu com as forças da Ordem em 1209, e os livonianos sob o duque Visvaldis foram forçados a se submeter a Albert. [310]

Conquista do Hinderland da Estônia. Conquista do Hinderland da Estônia (1208–1226). Os cruzados começaram as operações contra os estonianos em 1208, com a ajuda dos recém-convertidos Livonians. De 1208 a 1227, grupos de guerra assolaram a Estônia. Uma trégua foi estabelecida de 1213 a 1215, mas os estonianos não conseguiram se tornar um estado centralizado. Eles eram liderados por Lembitu de Lehola que foi morto junto com Caupo de Turaida (lutando pelos cruzados), na batalha de 1217 do Dia de São Mateus, uma derrota esmagadora para os estonianos. A Crônica de Henrique da Livônia relata como, em 1226, o legado papal Guilherme de Modena mediou com sucesso a paz na área. [310]

Cruzadas contra os Oeselianos. As Cruzadas contra os Oeselianos (1206–1261). A região estoniana de Saaremaa, cujos ocupantes eram conhecidos como Oeselianos, resistiu aos cruzados alemães, mantendo frotas de guerra que continuaram a atacar a Dinamarca e a Suécia. Os exércitos dinamarqueses liderados por Valdemar II da Dinamarca falharam em Saaremaa em 1206 e 1222, assim como João I da Suécia em 1220. Os Irmãos Livônios da Espada finalmente conseguiram converter os Oeselianos ao Cristianismo em 1226 após falharem em 1216. Após a regressão, o Os Oeselianos mais uma vez aceitaram o Cristianismo em 1241 e assinaram um tratado em 1255. O conflito voltou em 1261 quando os Oeselianos mais uma vez renunciaram ao Cristianismo e mataram todos os ocupantes alemães. Um tratado de paz final foi imposto naquele ano pela Ordem da Livônia, um ramo da Ordem Teutônica. [310] [311]

Cruzada contra os curonianos. The Crusade against Curonians (1242–1267). Após a derrota dos estonianos em 1126 e dos eeselianos em 1241, a cruzada avançou contra os curonianos que atacaram Riga em 1210 e 1228. Os do norte aceitaram a paz com os alemães em 1230, mas no sul a luta continuou. Em 1260, os curonianos lutaram ao lado dos cruzados na batalha de Durbe, abandonando-os no meio da batalha, permitindo que os lituanos ganhassem a vitória sobre a Ordem da Livônia e os Cavaleiros Teutônicos. Os curonianos foram finalmente subjugados em 1267 e a terra dividida. Isso foi documentado por Pedro de Dusburg em sua obra de 1326 Chronicon terrae Prussiae. [310] [311] [312]

Cruzada contra os semigalianos. The Crusade against Semigallians (1219–1290). De acordo com Livonian Chronicle of Henry, os semigalianos formaram uma aliança com Alberto de Riga contra os Livonianos antes de 1203 e receberam apoio militar para conter os ataques lituanos em 1205. Em 1219, esta aliança foi destruída após uma invasão dos cruzados em Semigallia. O duque Viestards então formou uma aliança com lituanos e curonianos. Em 1228, semigalianos e curonianos atacaram o reduto principal dos cruzados, com os cruzados se vingando e invadindo Semigallia. Em 1236, os semigalianos atacaram os cruzados que se retiraram para Riga após a batalha de Saule, mas em 1254, os semigalianos foram subjugados pela Ordem da Livônia. Em 1270, os semigalianos se juntaram ao Grão-duque Traidenis da Lituânia em um ataque à Livônia e Saaremaa. Durante a batalha de Karuse, a Ordem da Livônia foi derrotada e seu mestre Otto von Lutterberg morto. Em 1287, uma força de semigalianos atacou uma fortaleza dos cruzados em Ikšķile e saquearam as terras próximas. Ao retornar a Semigallia, eles derrotaram os cruzados na batalha de Garoza, a última dessas vitórias. Os semigalianos foram finalmente subjugados em 1290. [310] [313]

Cruzadas da Prússia. As Cruzadas Prussianas (1222–1274) foram uma série de campanhas dos cruzados católicos do século 13, lideradas principalmente pelos Cavaleiros Teutônicos, para cristianizar os pagãos da Antiga Prússia. Isso inclui a Cruzada de 1222–1223, a Primeira Revolta da Prússia de 1242–1249 e a Grande Revolta da Prússia de 1260–1274. [314] [315] [316]

Cruzadas na Lituânia. As Cruzadas da Lituânia (1284-1435) foram uma série de campanhas de colonização econômica cristã pela Ordem Teutônica e pela Ordem da Livônia sob o pretexto religioso de cristianizar à força o Grão-Ducado pagão da Lituânia para o Catolicismo Romano. (cf. Wikipedia italiana, Crociata lituana) [317] [318] [319] [312]

Cruzada de Magnus II Eriksson. The Crusade of Magnus II Eriksson (1347–1351). A Cruzada de Magnus II Eriksson da Suécia (Magnus IV da Suécia) contra Novgorod começou em 1348, quando Magnus liderou uma cruzada, marchando pelo Neva, convertendo as tribos ao longo daquele rio e capturando brevemente a fortaleza de Orekhov. Os novgorodianos retomaram a fortaleza em 1349, após um cerco de sete meses, e Magnus recuou, em parte devido à devastação da peste. Ele passou grande parte de 1351, sem sucesso, buscando apoio para novas ações de cruzadas entre as cidades alemãs.

Cruzadas na Península Ibérica, comumente chamadas de Reconquista, de 1031 a 1492. [320] [321]

Guerra de Granada. A Guerra de Granada (1482-1491) foi uma série de campanhas militares entre 1482 e 1491, durante o reinado de Isabel I de Castela e Fernando II de Aragão, contra o Emirado de Granada. Terminou com a derrota de Granada e sua anexação por Castela, pondo fim a todo o domínio islâmico na Península Ibérica. [323]

Cruzadas contra as repúblicas e cidades italianas e a Sicília. Estes estão documentados no trabalho do historiador britânico Norman Housley, As Cruzadas Italianas: A Aliança Papal-Angevina e as Cruzadas Contra os Poderes Leigos Cristãos, 1254-1343 (1982). [324]

Cruzada de Maiorca. A Cruzada de Maiorca (1113-1115), também conhecida como Expedição às Ilhas Baleares.

Cruzada de João de Brienne na Apúlia. A Cruzada de João de Brienne na Apúlia (1229). Conflitos entre João de Brienne e seu genro Frederico II na Itália. [325] [326]

Cruzada genovesa contra Savona e Albenga. A Cruzada Genovesa contra Savona e Albenga (1240). Um pequeno conflito convocado para suprimir os partidários de Frederico II. [327] [328]

Cruzada contra Manfred, da Sicília. A Cruzada contra Manfredo da Sicília (1255–1266). A primeira cruzada contra Manfredo da Sicília, filho ilegítimo de Frederico II, foi pregada em 1255. A segunda foi declarada após a coroação de Manfredo como Rei da Sicília em 1258. Ele foi excomungado por Inocêncio IV e indulgências continuaram a ser desfrutadas por esses cruzados até sua morte nas mãos de Carlos I de Anjou, irmão de Luís IX, na batalha de Benevento de 1266. [329] [330] [331]

Cruzada contra Ezzelino III da Romano. A Cruzada contra Ezzelino III da Romano (1256). Cruzada pregada por Inocêncio IV em Veneza contra o tirano Ezzelino III da Romano e seu filho Alberico da Romano. Inocêncio excomungou o pai, que obteve uma vitória inicial sobre os cruzados. Ferido na batalha de Cassano d'Adda de 1259, Ezzelino suicidou-se por negligência enquanto estava preso. A reação a essa cruzada não deixou dúvidas de que as cruzadas contra os inimigos domésticos da Igreja eram tão sérias quanto aquelas contra os muçulmanos. Ezzelino era um "filho da perdição" na época de Dante Inferno, sua alma enviada para o Inferno. [332] [333] [334] [335]

Cruzada contra Conradin. A Cruzada contra Conradin (1268). Conradin (1252–1268) foi o rei nominal de Jerusalém como filho de Conrad IV da Alemanha. Ele tentou obter o controle do Reino da Sicília, fazendo com que Carlos I de Anjou declarasse uma cruzada contra ele. Conradin juntou-se às forças muçulmanas em Lucera e foi derrotado por Carlos em Tagliacozzo e mais tarde decapitado. [336] [337] [338] [99]

Primeira Cruzada contra os Arogoneses. A Cruzada contra os Arogoneses (1284–1285), também conhecida como Cruzada Arogonesa, ou Cruzada de Aragão, foi parte da Guerra das Vésperas da Sicília. A cruzada foi declarada por Martinho IV contra Pedro III de Aragão em 1284 e conduzida por Filipe III da França. A cruzada efetivamente terminou com uma derrota francesa na batalha do Col de Panissars em 1265. As guerras das Vésperas Sicianas continuaram até 1302. [339] [340]

Segunda Cruzada contra os Arogoneses. A Cruzada contra os Arogoneses (1309) foi uma disputa pela sucessão de Azzo VIII d'Este, Marquês de Ferrara. [341] [342]

Terceira Cruzada contra os Arogoneses. A Cruzada contra os Arogoneses (1321-1322). Também conhecidas como Cruzadas Anti-Gibelinas, foram cruzadas pregadas contra Matteo I Visconti e seu filho Galeazzo I Visconti em 1321 e renovadas em 1325 contra Aldobrandino II d'Este e seu filho Obizzo III d'Este e simpatizantes em Ferrara. As forças angevinas realizaram a luta por essas cruzadas. [343] [344]

No século 14, muito trabalho foi feito para convocar uma nova cruzada para recapturar Jerusalém. Isso inclui propostas de Benedetto Accolti, de Martinho Lutero Na guerra contra o turco, Francis Bacon's Anúncio Tocando em uma Guerra Santae Leibnitz ' Project de conquête l'Egypte présenté à Louis XIV. Além disso, houve outras cruzadas que não saíram da fase de planejamento, incluindo as seguintes.

Cruzada do Imperador Henrique IV. A Cruzada do Imperador Henrique IV (1103) foi uma cruzada planejada pelo Sacro Imperador Romano Henrique IV que nunca se materializou. [345]

Cruzada de Conrado III. A Cruzada de Conrado III (1124) foi uma expedição de Conrado III da Alemanha discutida por Ekkehard de Aura em seu Chronicon universale. [346] [347]

Cruzada pregada contra os mongóis na Síria. Uma cruzada pregada contra os mongóis na Síria (1260). Após a conquista mongol de Aleppo em 1260, os francos do reino pediram ajuda a Alexandre IV e Carlos I de Anjou. O papa emitiu a bula Audiat orbis convocando uma cruzada contra os mongóis e excomungando Boemundo VI de Antioquia por cooperar com os invasores. O abade Bento de Alignan foi encarregado de organizar a cruzada, pregando-a no Acre. A derrota dos mongóis na batalha de Ain Jalut em 1260 removeu a ameaça mongol, ao custo de uma ameaça crescente dos mamelucos. [348] [349] [83] [84] [350] [351]

Planos para uma Cruzada Conjunta Latino-Grega. Planos para uma Cruzada Conjunta Latino-Grega (1274–1276). O Segundo Concílio de Lyon em 1274 frustrou as esperanças de Carlos I de Anjou de liderar uma nova cruzada. Não obstante, Gregório X foi favorável a uma proposta de Miguel VIII Paleólogo para uma cruzada contra os turcos para restaurar as antigas cidades cristãs da Anatólia. Morte de Gregório em 1276), pôs fim a tais conversas. [352] [353] [354]

Cruzada das Mulheres Genovesas. A cruzada das mulheres genovesas (1300). Bonifácio VIII declarou 1300 como o Ano do Jubileu, e o planejamento das cruzadas foi gerado pelo entusiasmo pela celebração. As mulheres de Gênova pretendiam fazer uma cruzada, a ponto de desenhar e construir armaduras. [355] [356] [357]

Cruzada de Clemente V. A Cruzada de Clemente V (1309) foi uma cruzada, ou passagium generale, contra os mamelucos foi planejada pelo papa Clemente V. A cruzada seria executada pelos Cavaleiros Hospitalários sob Foulques de Villaret, recém-saídos de seus sucessos em Rodes, e reduzida a um passagium. Em vez disso, membros das classes mais baixas da Inglaterra, França e Alemanha formaram um exército camponês e executaram a Cruzada dos Pobres. [238] [358] [359]

Planos franceses para a cruzada. Os Planos Franceses para as Cruzadas (1317–1333) foram cruzadas planejadas ou propostas durante o Papado de Avignon, envolvendo três reis sucessivos da França, Filipe V, Carlos IV e Filipe VI. [360]

Cruzada de Filipe V. A Cruzada de Filipe V (1317–1322) foi uma cruzada planejada por Filipe V da França. No Concílio de Vienne em 1312, o pai de Filipe, Filipe IV da França, e o papa João XXII, concordaram com uma nova cruzada. João continuou a assegurar aos armênios que uma cruzada aconteceria em breve, mas em vez disso voltou suas energias contra Ludwig IV da Baviera e para a Segunda Cruzada de Pastores. [361] [362]

Cruzada de Carlos IV. A Cruzada de Carlos IV (1322–1328) foi uma cruzada planejada por Carlos IV da França, dando continuidade ao interesse expresso por seu irmão Filipe V. Carlos confiou a seu tio Carlos de Valois a negociação dos termos, mas os conflitos com a Inglaterra prevaleceram. Nada aconteceu com o conflito proposto e a ideia morreu com Carlos IV em 1328. [363] [364]

Cruzada de Filipe VI. A Cruzada de Filipe VI (1330–1332). Um documento anônimo Directorium ad passagium faciendum propôs uma extensa cruzada a Filipe VI da França em 1330 ou 1332. A proposta era para a conquista da Terra Santa, do império bizantino e da Rússia, em RHC Documentos arméniens, Volume 2.IV. [365] [366]

Cruzada de Joana d'Arc. A Cruzada de Joana d'Arc (1430). Em 1430, Joana d'Arc ameaçou liderar um exército de cruzadas contra os hussitas, a menos que eles retornassem à Igreja Católica. Isso se seguiu à ameaça de Martinho V aos hussitas e à subsequente Quarta Cruzada Anti-Hussita. [367]

Cruzada de Pio II. A Cruzada de Pio II (1464). Aos 60 anos, Pio II tomou a cruz em 1464 e partiu para Ancona, onde encontrou uma pequena frota veneziana para atacar os turcos. Pio morreu antes da chegada da frota. No entanto, um afresco do papa por Bernardino di Pinturicchio retrata uma versão idealizada (e ficcional) de seu lançamento da cruzada (Afresco # 10, Papa Pio II chega a Ancona). [368] [369] [370] [371]

A lista consolidada das Cruzadas para a Terra Santa de 1095 a 1578 é a seguinte. Para o Reconquista, consulte a Cronologia da presença muçulmana na Península Ibérica para uma cronologia mais detalhada.


A terra santa

A linha do tempo a seguir não pretende mostrar a história completa da área conhecida como Terra de Israel / Terra Santa / Palaestina / Palestina. São apresentados apenas as datas e eventos que podem ser relevantes para uma discussão sobre "Quem é o dono do terreno".

As datas iniciais podem ser aproximadas. Algumas dessas datas estão sujeitas a disputas. No entanto, as datas iniciais exatas geralmente não são tão importantes. O que é importante é a sequência histórica dos eventos.

As datas AEC são precedidas por um sinal "-". As datas CE / AD são precedidas de um sinal "+".


BREVE RESUMO DAS PRINCIPAIS DATAS RELEVANTES


-850 Aproximadamente.
O rei Davi comprou o terreno no qual o Templo Sagrado Judaico em Jerusalém foi posteriormente construído. Os árabes não têm nenhuma relação ancestral ou histórica com o rei Davi.

-422 (alguns historiadores datam como -586)
Os babilônios destruíram o Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém. O povo de Israel foi exilado pelos babilônios da Terra de Israel para a Babilônia.

-352 a -348 (alguns historiadores datam como -516)
O povo de Israel voltou da Babilônia para a Terra de Israel e construiu o Segundo Templo Sagrado no local do Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém.

+70
Os romanos destruíram o Segundo Templo Sagrado em Jerusalém. O povo de Israel foi exilado da Terra de Israel e espalhado por muitos países.

Os cruzados, os mamelucos e os otomanos conquistaram a Terra de Israel.

+1918
Os britânicos conquistaram a Terra de Israel. Após a conquista britânica da terra, os árabes dos países vizinhos começaram uma invasão massiva de 30 anos da Terra de Israel, em busca de empregos e para cumprir sua obrigação religiosa de capturar o máximo possível de terras estrangeiras. Esses árabes vieram de outros países, nenhum deles tinha qualquer ligação histórica com a Terra de Israel.

LINHA DO TEMPO DETALHADA


O Período Bíblico

-2000 a -1800 Aproximadamente.
Os filisteus chegaram das ilhas mediterrâneas perto da Grécia e invadiram as terras costeiras perto da costa sul do mar Mediterrâneo, uma área que agora inclui Asdode, Asquelom e Gaza [1]. Eles também eram conhecidos como "O povo do mar".

-1737
O antepassado Abraão viajou para a Terra Santa.

-1726
O filho de Abraão, Ismael, nasceu.

-1712
O filho de Abraão, Yitzhak (Isaac), nasceu.

-1675
Abraão comprou a terra de Hebron dos cananeus locais como um cemitério para sua esposa Sara - a antepassada do povo de Israel. Além da Caverna dos Patriarcas, que é o verdadeiro local do enterro, Abraão também comprou uma grande área de terreno ao redor dela e pagou por ela com 400 moedas de prata. Os detalhes, o nome do vendedor e as testemunhas da transação estão registrados na Bíblia [4].

-1712 a -1532
O antepassado Yitzhak (Isaac) se estabeleceu em uma terra nunca habitada na área ao sul da Terra de Israel, entre Beer-Sheva e os filisteus. Ele fez uma aliança de terra com Avimelech - o rei dos filisteus - depois que eles chegaram a um acordo sobre quem mora onde [5].

-1555
O antepassado Israel / Yaakov (Jacó), filho de Yitzhak, comprou a terra na qual Shchem (Nablus) agora está construída, dos cananeus locais. A transação, os vendedores e o preço de compra estão registrados na Bíblia [6]. Esta área foi mais tarde usada como local de sepultamento de seu filho Yosef (Joseph).

Discussão: Uma vez que este terreno foi comprado e pago, não pode haver mais disputa sobre quem é o proprietário deste terreno. Os únicos herdeiros desta terra são os judeus - os Filhos de Israel. Os árabes não têm nenhuma relação ancestral ou histórica com o antepassado Jacó.

Os antepassados ​​judeus Abraão, Isaque e Jacó foram extremamente cuidadosos para não se estabelecerem em terras que pertenciam ou eram habitadas por outros. Se eles queriam terrenos pertencentes ou habitados por outros, eles os compravam.

-1522
Jacó e seus filhos deixam a Terra de Israel por causa de uma grande fome e viajam para o Egito.

-1312
O povo judeu - os Filhos de Israel - sai do Egito e viaja de volta para a terra de seus antepassados ​​- a Terra de Israel.

-1272
O povo de Israel reentrou na Terra de Israel após uma jornada de 40 anos para fora do Egito.

Discussão: Os cananeus que habitavam a Terra de Israel praticavam extrema imoralidade sexual e social (irmão-irmã pai-filha mãe-filho e sacrifícios humanos pagãos). Deus ordenou ao povo de Israel que matasse todos os cananeus quando eles entrassem na Terra de Israel por causa de seu estilo de vida extremamente imoral. O povo de Israel não obedeceu a esse mandamento e os cananeus mais tarde foram extintos por conta própria.

Quando o povo de Israel se aproximou da Terra de Israel, eles propuseram aos habitantes locais uma passagem pacífica por sua terra para a Terra de Israel. Aqueles que se recusaram e NÃO atacaram o povo de Israel (por exemplo, os edomitas), foram respeitados e evitados. Aqueles que atacaram o povo de Israel, perderam sua guerra e perderam suas terras com ela [7]. Quem começa uma guerra e perde não tem o direito de reclamar da perda.

-850 Aproximadamente.
O rei Davi comprou o terreno no qual o Templo Sagrado Judaico em Jerusalém foi posteriormente construído. O rei Davi pagou pelo terreno com centenas de moedas de ouro. A escritura, o nome do proprietário anterior e o preço de compra foram registrados na Bíblia [8].

O reino do Rei David. Seu filho, o rei Salomão,
"reinou sobre todos os reinos do rio (Eufrates)
até a terra dos filisteus e até a fronteira do Egito.
e ele estava em paz com todos os seus vizinhos. "
(Reis I, cap.5, v.1, v.4)

-832 a -825
O Rei Salomão construiu o Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém, no terreno adquirido por seu pai, o Rei Davi.

-422 (alguns historiadores datam como -586)
Os babilônios destruíram o Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém. O povo de Israel foi exilado pelos babilônios da Terra de Israel para a Babilônia.

-352 a -348 (alguns historiadores datam como -516)
O povo de Israel voltou da Babilônia para a Terra de Israel e construiu o Segundo Templo Sagrado no local do Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém.

Uma visão artística de Jerusalém e do Monte do Templo
na época do Segundo Templo Sagrado

O Período Helenístico -332 a -63

-332
Os gregos conquistaram a Terra de Israel

-169
Os gregos profanaram o Templo Sagrado em Jerusalém e roubaram seus tesouros.

-167 a -161
O Hashmonaim, sob a liderança de Yehudah HaMakabi (Judah Maccabee, Judas Maccabeus) se revoltou contra os gregos governantes, libertou Jerusalém e consagrou o Templo Sagrado. O feriado judaico de Hanuka foi estabelecido para comemorar essa vitória contra os gregos.

O Período Romano / Bizantino -63 a +638

-63
Os romanos conquistaram a Síria e mais tarde conquistaram a Terra de Israel.

+6
Os romanos renomearam a Terra de Israel e a chamaram de "Iudea". Antes disso, a terra era conhecida pelo nome hebraico / judaico de "Judéia". O nome foi alterado para "Iudea" para mostrar que agora faz parte do Império Romano.

+70
Os romanos destruíram o Segundo Templo Sagrado em Jerusalém. Os romanos demoliram completamente a cidade de Jerusalém. O povo de Israel foi exilado da Terra de Israel e espalhado por muitos países.

+132 a +135
O imperador romano Adriano mudou o nome da Terra de Israel e a chamou de "Síria Palaestina". Ele também rebatizou a cidade de Jerusalém e a chamou de "Aelia Capitolina".

+610 a +632
Maomé inventou a religião muçulmana no sul da Arábia Saudita e compôs o Alcorão (a Bíblia muçulmana). Ele estudou a Bíblia judaica a fim de estar melhor equipado em suas tentativas de persuadir os judeus a seguir sua religião recém-inventada. Quando os judeus se recusaram, ele assassinou a maioria deles, ditou as histórias do Alcorão para seus alunos e encheu o Alcorão com seus próprios relatos imaginários de eventos bíblicos. (O próprio Maomé não sabia ler nem escrever.) Ele também tomou a liberdade de mudar o dia de descanso dado por Deus, o sábado - o sábado. Como o domingo já era tomado pelos cristãos, ele escolheu a sexta-feira como o próximo melhor dia de descanso muçulmano.

+621
Muhammad teve um sonho com um desconhecido "local de culto muito distante (mesquita)" [13].

+634 a +638
O Império Árabe Islâmico sob o califa Umar ibn al-Khattāb conquistou Jerusalém junto com as terras da Mesopotâmia, Síria, Palestina e Egito. O Império Bizantino (Romano) perdeu o controle de todo o Oriente Médio para os muçulmanos. O nome "Palaestina" não estava mais em uso.

Discussão: De acordo com a lei religiosa muçulmana, qualquer pessoa que more em uma terra por três anos torna-se o proprietário da terra. Os muçulmanos construíram estruturas consistentemente em terras conquistadas e roubadas para "provar" suas reivindicações sobre a terra.

O Alcorão ordena aos muçulmanos que tirem terras de não-muçulmanos, incluindo terras que eles nunca pisaram antes [14]. O Alcorão encoraja explicitamente a mentira e o engano se ajudar os muçulmanos a atingir o objetivo desejado [15] [16] [17] [18]. A prática muçulmana mais comum para reescrever a história é construir uma estrutura muçulmana sobre os locais sagrados existentes que pertencem a outras religiões. A Terra de Israel está repleta de estruturas muçulmanas construídas sobre locais sagrados judaicos. O mero fato de que as descobertas arqueológicas judaicas são encontradas SOB as estruturas muçulmanas é evidência suficiente para provar quem esteve lá primeiro.

+715
A mesquita Al-Aqsa foi construída em Jerusalém, no lado sul do Monte do Templo.

Uma vista aérea atual do Monte do Templo
A Cúpula da Rocha é visível no centro
A mesquita Al-Aqsa, sem minarete, é visível à esquerda

+1099
Os cruzados entraram na Terra de Israel. Havia comunidades judaicas em todo o país. Cinquenta deles são conhecidos e incluem Jerusalém, Tiberíades, Ramleh, Ashkelon, Cesarea e Gaza. Os judeus lutaram lado a lado com soldados muçulmanos para defender Jerusalém contra os cruzados. Quando os cruzados entraram em Jerusalém, eles massacraram os civis judeus e muçulmanos e destruíram a cidade. Isso marcou o fim de 460 anos de controle islâmico da Terra de Israel.

+1209 a +1211
Uma onda de estudiosos religiosos judeus da Europa retornou à Terra de Israel.

O período mameluco (mameluco) +1244 a +1517

+1244 a +1291
Os mamelucos egípcios (muçulmanos egípcios convertidos) conquistaram a Terra de Israel. Eles destruíram a maioria das cidades nas planícies costeiras planas para livrar a terra da presença dos Cruzados e garantir que nunca voltasse. Jaffa, Gaza, Lydda e Ramle não foram destruídos. A última grande fortaleza dos cruzados, Acre, foi conquistada pelos mamelucos em +1291.

+1377
Ibn Khaldun, um dos historiadores árabes mais credíveis, escreveu: "A soberania judaica na Terra de Israel estendeu-se por 1400 anos. Foram os judeus que implantaram a cultura e os costumes do assentamento permanente." [22]

+1492
Uma onda de judeus expulsos da Espanha voltou para a Terra de Israel.

O Período Otomano +1517 a +1918

+1517
Os turcos otomanos conquistaram a Terra de Israel. O país passou a fazer parte do Império Otomano.

+1695/1696
O estudioso e cartógrafo holandês, Adriaan Reland (Hadriani Relandi), escreveu relatórios sobre visitas à Terra de Israel. (Há quem afirme que ele não visitou pessoalmente a Terra de Israel, mas coletou relatórios de outros visitantes.) Ele era fluente em hebraico e árabe. Ele documentou visitas a muitos locais. Ele escreve: Os nomes dos assentamentos eram em sua maioria hebraicos, alguns gregos e alguns latinos-romanos. Nenhum assentamento tinha um nome árabe muçulmano original com uma raiz histórica em sua localização. A maior parte da terra estava vazia, desolada, e os habitantes eram poucos em número e principalmente concentrados em Jerusalém, Acco, Tzfat, Jaffa, Tibério e Gaza. A maioria dos habitantes eram judeus e o restante, cristãos. Havia poucos muçulmanos, principalmente beduínos nômades. Os árabes eram predominantemente cristãos, com uma pequena minoria de muçulmanos. Em Jerusalém havia aproximadamente 5.000 pessoas, a maioria judeus e alguns cristãos. Em Nazaré havia aproximadamente 700 pessoas - todos cristãos. Em Gaza havia aproximadamente 550 pessoas - metade delas judeus e metade cristãos. Um-El-Phachem era uma vila de 10 famílias - todas cristãs. A única exceção foi Nablus com 120 muçulmanos da família Natsha e aproximadamente 70 shomronitas. [23]

+1777
Os alunos do Rabino Israel Baal Shem Tov voltaram da Europa para a Terra de Israel.

+1809
Os alunos do Gr "a (Rabino Eliahu) voltaram da Europa para a Terra de Israel.

+1810 a +1830
Uma onda de judeus dos países árabes do norte da África e da Pérsia retornou à Terra de Israel.

+1845
Os judeus chassídicos Chabad compraram terras e edifícios em Hebron para iniciar uma comunidade chassídica Chabad e um seminário rabínico.

+1855
Sir Moses Haim Montefiore comprou um terreno fora dos limites da cidade velha de Jerusalém para construir um novo bairro judeu - "Miskenot Shaananim".

+1881/ 1882
Uma onda de judeus do Iêmen voltou para a Terra de Israel.

+1882 a +1903
A "primeira" onda de judeus sionistas da Europa retornou à Terra de Israel.

+1882 a +1934
O (judeu) Barão Edmond James de Rothschild comprou terras agrícolas suficientes na Terra de Israel para fundar e sustentar 30 novas cidades e vilas judaicas.

+1904 a +1914
A "segunda" onda de judeus sionistas da Europa voltou para a Terra de Israel.

O período britânico +1918 a +1948

Discussão: Após a conquista da Terra de Israel pelos britânicos, árabes dos países vizinhos iniciaram uma invasão massiva de 30 anos da Terra de Israel, em busca de empregos e para cumprir sua obrigação religiosa de capturar o máximo possível de terras estrangeiras [14] . Esses árabes não tinham nenhuma conexão histórica com a Terra de Israel. Sua única motivação era encontrar empregos e capturar o máximo possível de terras estrangeiras não muçulmanas.

Os relatos a seguir descrevem as condições locais antes que os britânicos conquistassem a Terra de Israel e a massiva invasão árabe que se seguiu:

  • Do início do período islâmico (+638) ao início do período britânico (+1918), muitos visitantes árabes e estrangeiros escreveram as mesmas descrições da população árabe / muçulmana na Terra de Israel [24]. "O califa e os governadores da Síria e da Terra Santa governaram inteiramente sobre súditos cristãos e judeus." "a mesquita está vazia de adoradores. Os judeus constituem a maioria da população de Jerusalém". "A maior parte da terra estava vazia, desolada e os habitantes eram poucos". "Os árabes eram predominantemente cristãos com uma pequena minoria de muçulmanos." “Em Gaza havia aproximadamente 550 pessoas - metade delas judeus e metade cristãos.Um-El-Phachem era um vilarejo de 10 famílias - todos cristãos. "" Fora da cidade de Jerusalém, não vimos nenhum objeto vivo "" Muito do país pelo qual temos andado por uma semana parece nunca ter sido habitado, ou mesmo cultivada "" Um país desolado cujo solo é rico o suficiente, mas é totalmente dedicado ao joio. Uma extensão silenciosa e triste. Uma desolação está aqui que nem mesmo a imaginação pode agraciar com a pompa da vida e da ação. "" Por milhas e milhas não havia aparência de vida ou habitação. "" "Na parte da planície entre o Monte Carmelo e Jaffa, vemos apenas raramente uma aldeia ou outros locais de vida humana ".
  • Em 1913, um relatório britânico, da Comissão Real Palestina, cita um relato das condições da planície costeira ao longo do Mar Mediterrâneo: "A estrada que ia de Gaza ao norte era apenas uma trilha de verão, adequada para transporte em camelos ou carroças . Nenhum laranjal, pomar ou vinhedo foi visto até chegar à aldeia Yabna [judia]. As casas eram de lama. Não existiam escolas. A parte oeste em direção ao mar era quase um deserto. As aldeias nesta área eram poucas e pouco povoado. Muitas aldeias foram abandonadas por seus habitantes. "
  • Em 1930/31, Lewis French, o Diretor de Desenvolvimento britânico escreveu sobre os árabes na Palestina: "Nós o encontramos habitado por fellahin (fazendeiros árabes) que viviam em cabanas de barro e sofriam gravemente com a malária prevalente. Grandes áreas não eram cultivadas. O Fellahin, se não eles próprios ladrões de gado, estavam sempre prontos para abrigar esses e outros criminosos. Os lotes individuais mudavam de mãos anualmente. Havia pouca segurança pública, e o destino do Fellahin era uma alternância de pilhagem e chantagem por parte de seus vizinhos, os beduínos (árabe nômades). "
  • A Comissão Britânica Hope-Simpson recomendou, em 1930, "Prevenção da imigração ilícita" para impedir a imigração árabe ilegal de países árabes vizinhos [19].
  • O governador britânico do Sinai (1922-36) relatou no Relatório da Comissão Real da Palestina: "Essa imigração ilegal não ocorria apenas do Sinai, mas também da Transjordânia e da Síria."
  • O governador do distrito sírio de Hauran, Tewfik Bey El Hurani, admitiu em 1934 que em um único período de apenas alguns meses mais de 30.000 sírios de Houran haviam se mudado para a Palestina.
  • O primeiro-ministro britânico Winston Churchill observou o influxo árabe. Churchill, um veterano dos primeiros anos do mandato britânico na Terra de Israel, observou em 1939 que & # 8220 longe de ser perseguido, os árabes se aglomeraram no país e se multiplicaram até que sua população aumentou mais do que todos os judeus do mundo poderiam elevar a população judaica.

População árabe-muçulmana e crescimento em Jerusalém antes e depois de 1918 [25] [26].
O ponto de quebra entre as duas linhas retas mostra o ponto exato no tempo
quando a massiva invasão árabe da Terra de Israel começou.

Discussão: Nunca na história os árabes / muçulmanos usaram o nome latino / inglês "Palaestina" ou "Palestina". Os árabes não podem pronunciar este nome latino / inglês. Depois de 1918, quando os britânicos chamaram a terra de "Palestina", árabes / muçulmanos começaram a chamá-la de "Falesteen" - uma pronúncia incorreta de "Palestina". A terra não tem nome árabe em nenhuma das línguas nativas dos árabes.

Os árabes locais nunca se autodenominaram "palestinos", nem mesmo durante o mandato britânico. Os líderes árabes e britânicos se referiam a eles apenas como "árabes". Por exemplo: O relatório Hope-Simpson [19] publicado pelos britânicos em 1930, contém a frase “o número de palestinos desempregados, sejam árabes, judeus ou outros.”. "Palestino" foi usado apenas como um adjetivo em referência ao local e também incluía judeus. Os habitantes árabes sempre foram chamados de "árabes". Uma pesquisa computadorizada do relatório Hope-Simpson mostra que a palavra "Palestinos"não aparece em nenhum lugar deste relatório." Árabes palestinos "," judeus palestinos "e" cristãos palestinos "eram termos comuns. o termo "palestinos", como substantivo, antes de 1948, ainda não havia sido inventado.

O nome "Palestina" e o adjetivo "palestino" foram usados ​​sem qualquer conotação étnica. Por exemplo: a) "The Jerusalem Post", um jornal judeu, foi chamado de "The Palestine Post" desde a sua fundação em 1932 até 1950. b) Em 1923, Pinhas Rutenberg (judeu) fundou a Palestine Electric Company, mais tarde a Israel Electric Corporation. c) Havia uma "Orquestra Sinfônica da Palestina" judaica. d) Na Segunda Guerra Mundial, os britânicos montaram uma Brigada Judaica, para combater as potências do Eixo, que ficou conhecida como Regimento da Palestina. e) Ainda em 1974, Immanuel Kant referiu-se aos judeus europeus como "os palestinos que vivem entre nós" [27].

+1919 a +1923
A "terceira" onda de judeus sionistas da Europa retornou à Terra de Israel.

+1924
Estudantes rabínicos e seus rabinos da Europa oriental retornaram à Terra de Israel e fundaram "Yeshivat Hebron" - um seminário rabínico em Hebron.

+1924 a + 1929
A "quarta" onda de judeus sionistas da Europa oriental e da Ásia retornou à Terra de Israel.

+1929 a +1939
A "quinta" onda de judeus sionistas, escapando do anti-semitismo na Europa, retornou à Terra de Israel.

+1939 a +1948
Ondas de judeus fugindo da Europa durante a Segunda Guerra Mundial voltaram para a Terra de Israel.

+1946
Os britânicos solicitaram que as Nações Unidas aprovassem o fim do governo do Mandato Britânico na Transjordânia. Seguindo o pedido britânico, o Parlamento Transjordaniano proclamou o Rei Abdullah como o primeiro governante do Reino Hachemita da Transjordânia. O reino da Transjordânia NÃO incluía as áreas da Judéia e Samaria, também conhecidas como "Cisjordânia".

+1947
A Assembleia Geral das Nações Unidas adotou a resolução 181. A resolução recomendava o término do Mandato Britânico para a Palestina e a partição do território em dois estados, um judeu e um árabe. Os países árabes vizinhos iniciaram uma guerra conjunta contra Israel, no dia seguinte à resolução da ONU.

O estado de israel

+1948

O estado judeu de Israel declarou sua independência. Os árabes perderam a guerra. Israel libertou parte de Jerusalém e a área conhecida como "as fronteiras de 1948" ou "dentro da linha verde". A Jordânia ocupou a área da Cisjordânia (entre a linha verde e o rio Jordão), que continuou a controlar até 1967. Muitos dos árabes que invadiram a Terra de Israel nos últimos 30 anos voltaram para os países árabes vizinhos. Esses árabes NÃO são refugiados - são invasores que voltaram para o lugar de onde vieram.


Discussão: Após o fim do mandato britânico e a declaração do estado de Israel em 1948, os árabes locais inventaram para si um novo nome em inglês que eles não conseguem pronunciar - "Palestinians". Eles tentam se chamar pelo nome inglês, mas se pronunciam erroneamente como "Falesteenians". É importante enfatizar que o conceito de um "palestino" como substantivo para descrever os residentes árabes locais foi inventado pelos árabes APÓS a declaração do estado de Israel. Este grupo de árabes, que passou a se autodenominar "a nação palestina" a partir de 1948, não tem um nome original em sua língua nativa árabe. Nenhum desses árabes sabe qual é o seu nome em árabe.

Se houver alguém que acredite que uma nação "palestina" já existiu antes do fim do mandato britânico e da fundação do Estado de Israel, ele poderia ser gentil o suficiente para responder quando foi fundada e por quem? Qual era o seu nome em árabe? (não em latim / inglês) Qual era sua forma de governo? Quais eram suas fronteiras? Nomeie um dos principais líderes "palestinos" antes de Arafat? Qual país já reconheceu sua existência e quando? Em que biblioteca ou museu podemos encontrar qualquer uma de suas literaturas, moedas ou artefatos históricos? A resposta a todas essas perguntas é "nula".

+1949 a +1961
Cerca de 820.000 refugiados judeus se mudaram dos países árabes / muçulmanos. Cerca de 560.000 deles retornaram à Terra de Israel e 260.000 mudaram-se para outros países. Eles deixaram para trás todas as suas propriedades - terras, casas e pertences pessoais que foram confiscados pelos governos muçulmanos e por seus vizinhos muçulmanos.

+1956/1957
Cerca de 35.000 judeus da Polônia voltaram para a Terra de Israel.

+1958
Yassir Arafat fundou a organização terrorista Al-Fatah, a precursora da OLP, no Kuwait.

+1967
A guerra dos "Seis Dias". A Jordânia decidiu atacar Israel no dia 3 da guerra. A Jordânia perdeu a guerra e Israel libertou o restante de Jerusalém, a área do Monte do Templo e a área conhecida como Judéia e Samaria ou "Cisjordânia". Israel também libertou parte das Colinas de Golã.

+1969 a +1973
Mais de 150.000 judeus da União Soviética retornaram à Terra de Israel.

+1994
Israel e Jordânia assinaram um tratado de paz. O tratado normalizou as relações entre os dois países e resolveu as disputas territoriais entre eles. Eles concordaram que na área da "Cisjordânia", a fronteira entre os dois países será o rio Jordão. Nunca houve e não há nenhum outro país na área entre Israel e Jordânia.

Os judeus continuam voltando para a Terra de Israel de todas as partes do mundo. O exílio dos judeus da Terra de Israel por seus inimigos, após a destruição do segundo Templo Sagrado em Jerusalém no ano +70, espalhou os judeus por todo o mundo. Agora é a hora dos judeus retornarem à sua antiga pátria - A Terra Santa - A Terra de Israel. Agora, é apenas uma questão de tempo até que o terceiro Templo Sagrado em Jerusalém seja reconstruído no local do primeiro e do segundo Templos Sagrados - o local que foi comprado para esse propósito pelo Rei Davi.


A era das cruzadas

As cruzadas papais oficiais começaram no século XI. O Islã se espalhou por toda a parte por terras anteriormente cristãs no Oriente Próximo e no Norte da África no século sétimo, e na Península Ibérica no século VIII. No final do século 11, a Europa estava passando por um período de força econômica e o papado havia afirmado seu poder após uma série de reformas importantes. Estimulada pelo ressurgimento da peregrinação pela Europa, a Igreja Católica queria se expandir. A bênção do Papa Urbano II em 1095 lançou a Primeira Cruzada, uma tentativa de retomar a Terra Santa, no verão seguinte. (Os Cavaleiros Templários começaram - e muito dinheiro - durante as Cruzadas.)

A aliança cristã tirou Jerusalém dos muçulmanos fatímidas em 1099 e estabeleceu o Reino de Jerusalém. Nos dois séculos seguintes, sete cruzadas se seguiram na tentativa de manter o controle da Terra Santa. A retaliação muçulmana seria muito forte, no entanto, e a última fortaleza dos cruzados europeus cairia para os mamelucos em 1291. As cruzadas mais conhecidas foram essas grandes expedições à Terra Santa, mas houve outras missões militares na Europa que despertaram os fiéis. No início dos anos 1200, o papa Inocêncio III proclamou duas cruzadas europeias “locais”: uma foi a luta contra os governantes muçulmanos almóada na Espanha e a outra foi a campanha para destruir o catarismo, uma heresia cristã popular no sul da França. Ambas as guerras santas locais e distantes aumentaram o fervor religioso entre os plebeus na Europa, por sua vez desencadeando uma série de cruzadas “populares”.


Conteúdo

Editar Nome

Ambas as versões Parker e Peterborough do Anglo-Saxon Chronicle para 793 registram o antigo nome em inglês para Lindisfarne, Lindisfarena. [7]

No século 9 Historia Brittonum a ilha aparece com seu antigo nome galês Medcaut. [8] O filólogo Andrew Breeze, seguindo uma sugestão de Richard Coates, propõe que o nome em última análise deriva do latim Medicata [Insula] (Inglês: "Healing [Island]"), talvez devido à reputação da ilha de ervas medicinais. [9] [10]

O soubriquet "Ilha Sagrada" estava em uso no século 11 quando aparece em latim como 'Insula Sacra'. A referência era aos santos Aidan e Cuthbert. [11]

Hoje em dia, 'Ilha Sagrada' é o nome da freguesia [12] e os habitantes nativos são conhecidos como 'Ilhéus'. O Ordnance Survey usa 'Ilha Sagrada' tanto para a ilha quanto para a vila, com 'Lindisfarne' listado como um nome alternativo para a ilha [4] ou como um nome de 'antiguidade não romana'. [13] "Localmente, a ilha raramente é referida por seu nome anglo-saxão de 'Lindisfarne'" (de acordo com o site da comunidade local). [14] Mais amplamente, os dois nomes são usados ​​de forma intercambiável. [15] 'Lindisfarne' é invariavelmente usado quando se refere ao assentamento monástico pré-conquista, as ruínas do Priorado [16] e o Castelo. [17] A frase combinada 'A Ilha Sagrada de Lindisfarne' começou a ser usada com mais frequência nos últimos tempos, particularmente ao promover a ilha como um destino turístico ou de peregrinação. [18] [19]

Etimologia Editar

O nome 'Lindisfarne' tem uma origem incerta. o -farne parte do nome pode ser inglês antigo –Fearena que significa "viajante". [20] A primeira parte, Lindis-, pode se referir a pessoas do Reino de Lindsey no moderno Lincolnshire, referindo-se a visitantes regulares ou colonos. [21] [22] [23] [24] Outra possibilidade é que 'Lindisfarne' seja de origem brittônica, contendo o elemento Lind- que significa "riacho ou piscina" (galês llyn), [20] com o morfema nominal -as (t) e um elemento desconhecido idêntico ao das Ilhas Farne. [20] Além disso, sugerido é que o nome pode ser uma formação inteiramente do irlandês antigo, a partir de lind-is-, mais –Fearann significando "terra, domínio, território". [20] Tal formação irlandesa, no entanto, poderia ter sido baseada em um nome britânico pré-existente. [20]

Também existe a suposição de que as ilhas Farne próximas têm o formato de uma samambaia e o nome pode ter vindo daí. [11]

A ilha de Lindisfarne está localizada ao longo da costa nordeste da Inglaterra, perto da fronteira com a Escócia. Ele mede 3,0 milhas (4,8 km) de leste a oeste e 1,5 milhas (2,4 km) de norte a sul, e compreende aproximadamente 1.000 acres (400 hectares) na maré alta. O ponto mais próximo do continente fica a cerca de 0,8 milhas (1,3 quilômetros). É acessível na maré baixa por uma ponte moderna e um antigo caminho de peregrinos que corre sobre areia e lamaçais e que são cobertos de água na maré alta. Lindisfarne é cercada pela Reserva Natural Nacional Lindisfarne de 8.750 acres (3.540 hectares), que protege as dunas de areia da ilha e os habitats intertidais adjacentes. Em 27 de março de 2011 [atualização], a ilha tinha uma população de 180 pessoas. [25]

Edição da Comunidade

Um relatório de fevereiro de 2020 forneceu uma atualização sobre a ilha. Na época, três pubs e um hotel funcionavam, a loja havia fechado, mas os correios continuavam funcionando. Nenhum serviço profissional ou médico estava disponível e os residentes dirigiam até Berwick-upon-Tweed para comprar mantimentos e outros suprimentos. Os pontos de interesse para os visitantes incluíam o Castelo de Lindisfarne operado pelo National Trust, [17] o convento, a igreja histórica, a reserva natural e as praias. Em certas épocas do ano, numerosas aves migratórias podem ser vistas. [26]

Edição de segurança da calçada

Os sinais de alerta recomendam que os visitantes que caminham para a ilha se mantenham no caminho marcado, verifiquem os horários das marés e o clima com cuidado e busquem aconselhamento local em caso de dúvida. Para os motoristas, as tabelas de marés são exibidas com destaque em ambas as extremidades da calçada e também onde a estrada da Holy Island sai da A1 Great North Road em Beal. A ponte fica geralmente aberta cerca de três horas após a maré alta até duas horas antes da próxima maré alta, mas o período de fechamento pode ser estendido durante o tempo tempestuoso. As tabelas de marés que fornecem os períodos de travessia seguros são publicadas pelo Northumberland County Council. [27]

Apesar desses avisos, cerca de um veículo a cada mês fica preso na ponte, exigindo resgate pela Guarda Costeira HM e / ou barco salva-vidas Seahouses RNLI. Um resgate marítimo custa aproximadamente £ 1.900 (cotado em 2009, equivalente a £ 2.570 em 2019 [a]), enquanto um resgate aéreo custa mais de £ 4.000 (também citado em 2009, equivalente a £ 5.400 em 2019 [a]). [28] A população local opôs-se a uma barreira de passagem principalmente por motivos de conveniência. [29] [28]

Edição Antecipada

O nordeste da Inglaterra em grande parte não foi colonizado por civis romanos, exceto o vale Tyne e a Muralha de Adriano. A área havia sido pouco afetada durante os séculos de ocupação romana nominal. O campo tinha sido alvo de ataques tanto de escoceses quanto de pictos e "não era um dos que atraíssem os primeiros assentamentos germânicos". [30] O rei Ida (reinou em 547) iniciou o assentamento marítimo da costa, estabelecendo um Urbis Regia (que significa "assentamento real") em Bamburgh, do outro lado da baía de Lindisfarne. A conquista não foi direta, entretanto. o Historia Brittonum relata como, no século 6, Urien, príncipe de Rheged, com uma coalizão de reinos do norte da Grã-Bretanha, sitiou Ângulos liderados por Teódrico de Bernícia na ilha por três dias e noites, até que lutas internas pelo poder levaram à derrota dos britânicos. [31] [32]

Lindisfarne Priory Edit

O mosteiro de Lindisfarne foi fundado por volta de 634 pelo monge irlandês Saint Aidan, enviado de Iona, na costa oeste da Escócia, para a Nortúmbria, a pedido do rei Oswald. O priorado foi fundado antes do final de 634 e Aidan permaneceu lá até sua morte em 651. [33] O priorado permaneceu como a única sede de um bispado na Nortúmbria por quase trinta anos. [33] Finian (bispo 651-661) construiu uma igreja de madeira "adequada para a cadeira do bispo". [34] St Bede, no entanto, criticou o fato de que a igreja não foi construída de pedra, mas apenas de carvalho talhado com juncos. Um bispo posterior, Eadbert, removeu a palha e cobriu as paredes e o telhado com chumbo. [35] Um abade, que poderia ser o bispo, foi eleito pelos irmãos e liderou a comunidade. Bede comenta sobre isso:

E que ninguém se surpreenda que, embora tenhamos dito acima que nesta ilha de Lindisfarne, por mais pequena que seja, se encontra a residência de um bispo, agora dizemos também que é a casa de um abade e monges. realmente é assim. Pois a mesma morada dos servos de Deus detém ambos e, na verdade, todos são monges. Aidan, que foi o primeiro bispo deste lugar, era um monge e sempre viveu de acordo com as regras monásticas junto com todos os seus seguidores. Daí que todos os bispos daquele lugar até hoje exerçam suas funções episcopais de tal forma que o abade, que eles mesmos escolheram por conselho dos irmãos, governe o mosteiro e todos os padres, diáconos, cantores e leitores e outros graus eclesiásticos, junto com o próprio bispo, mantêm a regra monástica em todas as coisas. [36]

Lindisfarne se tornou a base do evangelismo cristão no norte da Inglaterra e também enviou uma missão bem-sucedida à Mércia. Monges da comunidade irlandesa de Iona estabeleceram-se na ilha.O santo padroeiro da Nortúmbria, São Cuthbert, foi um monge e mais tarde abade do mosteiro, e seus milagres e vida são registrados pelo Venerável Beda. Cuthbert mais tarde se tornou bispo de Lindisfarne. Uma vida anônima de Cuthbert escrita em Lindisfarne é a mais antiga obra histórica inglesa existente. De sua referência a "Aldfrith, que agora reina pacificamente", é considerado entre 685 e 704. [37] Cuthbert foi enterrado aqui, seus restos mortais mais tarde traduzidos para a Catedral de Durham (junto com as relíquias de Santo Eadfrith de Lindisfarne) . Eadberht de Lindisfarne, o próximo bispo (e mais tarde santo), foi sepultado no local de onde o corpo de Cuthbert foi exumado no início do mesmo ano, quando o convento foi abandonado no final do século IX.

O corpo de Cuthbert foi carregado com os monges, acabando por se estabelecer em Chester-le-Street antes de uma mudança final para Durham. O santuário do santo foi o principal centro de peregrinação de grande parte da região até sua espoliação pelos comissários de Henrique VIII em 1539 ou 1540. O túmulo foi preservado, no entanto, e quando aberto em 1827 revelou uma série de artefatos que datam de Lindisfarne. O interior dos três caixões era de madeira entalhada, a única madeira decorada a sobreviver da época. Mostra Jesus rodeado pelos Quatro Evangelistas. Dentro do caixão havia uma cruz peitoral medindo 6,4 centímetros (2,5 pol.) De diâmetro, feita de ouro e montada com granadas e desenhos intrincados, um pente feito de marfim de elefante também foi encontrado, um item que teria sido extremamente raro e caro no Norte Inglaterra, bem como um altar de viagem coberto de prata em relevo, todos contemporâneos ao sepultamento original na ilha. O achado mais impressionante dentro dos caixões era um evangelho (conhecido como Evangelho de St Cuthbert ou Evangelho de Stonyhurst por sua associação com o Stonyhurst College): o manuscrito, um relativamente antigo e provavelmente original, estava encadernado com couro gofrado. [38] Quando o corpo foi colocado no santuário em 1104, outros itens foram removidos: uma patena, uma tesoura e um cálice de ouro e ônix.

Após a morte de Finian, Colman se tornou bispo de Lindisfarne. Até este ponto, as igrejas da Nortúmbria (e posteriormente da Mércia) consideravam Lindisfarne a igreja-mãe. Havia diferenças litúrgicas e teológicas significativas com o jovem partido romano baseado em Canterbury. De acordo com Stenton: "Não há nenhum vestígio de qualquer relação sexual entre esses bispos [os mercianos] e a sé de Canterbury". [39] O Sínodo de Whitby em 663 mudou isso, conforme a lealdade mudou para o sul para Canterbury e depois para Roma. Colman partiu de sua sé para Iona, e Lindisfarne não manteve mais sua importância anterior.

Em 735, a província eclesiástica do norte da Inglaterra foi estabelecida, com o arcebispado em York. Havia apenas três bispos sob York: Hexham, Lindisfarne e Whithorn, enquanto Canterbury tinha os 12 previstos por Santo Agostinho. [40] A Diocese de York abrangia aproximadamente os condados de Yorkshire e Lancashire. Hexham cobriu o condado de Durham e a parte sul de Northumberland até o rio Coquet, e para o leste até os Peninos. Whithorn cobria a maior parte da região de Dumfries e Galloway a oeste de Dumfries. O restante, Cumbria, norte da Nortúmbria, Lothian e grande parte do Reino de Strathclyde formaram a diocese de Lindisfarne. [41]

Em 737, São Ceolwulf da Nortúmbria abdicou como Rei da Nortúmbria e ingressou no convento de Lindisfarne. Ele morreu em 764 e foi enterrado ao lado de Cuthbert. Em 830, seu corpo foi transferido para Norham-upon-Tweed e, mais tarde, sua cabeça foi transladada para a Catedral de Durham. [42]

Edição dos Evangelhos de Lindisfarne

Em algum ponto no início do século 8, o agora famoso manuscrito iluminado conhecido como Evangelhos de Lindisfarne, uma cópia latina ilustrada dos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, foi feito, provavelmente em Lindisfarne, com o artista possivelmente sendo Eadfrith , que mais tarde se tornou bispo de Lindisfarne. Especula-se também que uma equipe de iluminadores e calígrafos (monges do Priorado de Lindisfarne) trabalhou no texto, porém suas identidades são desconhecidas. Em algum momento da segunda metade do século 10, um monge chamado Aldred adicionou uma glosa anglo-saxônica (inglês antigo) ao texto em latim, produzindo as primeiras cópias sobreviventes em inglês antigo dos Evangelhos. Aldred atribuiu o original a Eadfrith (bispo 698-721). Os Evangelhos foram escritos com boa mão, mas são as ilustrações, feitas em estilo insular, contendo uma fusão de elementos celtas, germânicos e romanos, que são consideradas de maior valor. De acordo com Aldred, o sucessor de Eadfrith, Æthelwald, foi responsável por pressioná-lo e amarrá-lo, antes de ser coberto com uma caixa de metal fina feita por um eremita conhecido como Billfrith. [39] Os Evangelhos de Lindisfarne agora residem na Biblioteca Britânica em Londres, um local que causou alguma controvérsia entre alguns nortumbrianos. [43] Em 1971, a professora Suzanne Kaufman de Rockford, Illinois, apresentou uma cópia fac-símile dos Evangelhos ao clero da ilha.

Vikings Editar

Em 793, um ataque Viking em Lindisfarne [44] [b] causou muita consternação em todo o oeste cristão, e agora é frequentemente considerado o início da Era Viking. Houve alguns outros ataques vikings, mas de acordo com a herança inglesa este foi particularmente significativo, porque "atacou o coração sagrado do reino da Nortúmbria, profanando 'o próprio lugar onde a religião cristã começou em nossa nação'". [48]

As versões D e E do Crônica Anglo-Saxônica registro:

Seu wæron reðe forebecna cumene oferecer Norðhymbra land, ⁊ þæt folc earmlic bregdon, þæt wæron ormete þodenas ⁊ ligrescas, ⁊ fyrenne dracan wæron gesewene em þam lifte fleogende. Þam tacnum sona fyligde mycel hunger, ⁊ litel æfter þam, þæs ilcan geares em .vi. Idus Ianuarii, earmlice hæþenra manna hergunc adilegode Godes cyrican em Lindisfarnaee þurh hreaflac ⁊ mansliht. [49]

Nesse ano, presságios ferozes e agourentos se abateram sobre a terra dos nortumbrianos, e as pessoas infelizes estremeceram, houve redemoinhos excessivos, relâmpagos e dragões de fogo foram vistos voando no céu. Esses sinais foram seguidos por uma grande fome e, um pouco depois daqueles, naquele mesmo ano, em 6 de janeiro, a devastação de infelizes homens pagãos destruiu a igreja de Deus em Lindisfarne.

A data geralmente aceita para o ataque Viking em Lindisfarne é, na verdade, 8 de junho. Michael Swanton escreve: "vi id Ianr, presumivelmente [é] um erro para vi id Iun (8 de junho) que é a data fornecida pelo Anais de Lindisfarne (p. 505), quando um clima melhor para velejar favoreceria os ataques costeiros. "[50] [c]

Alcuin, um estudioso da Nortúmbria na corte de Carlos Magno na época, escreveu:

Nunca antes apareceu tanto terror na Grã-Bretanha como agora sofremos com uma raça pagã. Os pagãos derramaram o sangue dos santos ao redor do altar e pisotearam os corpos dos santos no templo de Deus, como esterco nas ruas. [51]

Durante o ataque, muitos monges foram mortos ou capturados e escravizados. [52] À medida que a população inglesa se tornou mais estabelecida, eles pareciam ter virado as costas para o mar. Muitos mosteiros foram estabelecidos em ilhas, penínsulas, foz de rios e penhascos, pois as comunidades isoladas eram menos suscetíveis à interferência e à política do interior. [53]

Esses ataques preliminares, apesar de sua natureza brutal, não foram seguidos. O corpo principal dos invasores passou ao norte ao redor da Escócia. [54] As invasões do século 9 não vieram da Noruega, mas dos dinamarqueses ao redor da entrada do Báltico. [54] Os primeiros ataques dinamarqueses à Inglaterra foram na Ilha de Sheppey, Kent, durante 835 e de lá sua influência se espalhou para o norte. [55] Durante este período, a arte religiosa continuou a florescer em Lindisfarne, e o Liber Vitae de Durham começou no priorado. [56]

Em 866, os dinamarqueses estavam em York e em 873 o exército estava se movendo para Northumberland. [57] Com o colapso do reino da Nortúmbria, os monges de Lindisfarne fugiram da ilha em 875 levando consigo os ossos de São Cuthbert (que agora estão enterrados na catedral de Durham), [58] que durante sua vida tinha sido prior e bispo de Lindisfarne seu corpo foi enterrado na ilha no ano de 698. [59]

Antes do século 9, o Priorado de Lindisfarne tinha, em comum com outros estabelecimentos do gênero, grandes extensões de terra que eram administradas diretamente ou arrendadas a fazendeiros com interesse apenas de vida. Após a ocupação dinamarquesa, a terra passou a ser cada vez mais propriedade de indivíduos e podia ser comprada, vendida e herdada. Após a Batalha de Corbridge em 914, Ragnald apreendeu a terra dando algumas a seus seguidores Scula e Onlafbal. [60]

Idade Média Editar

William de St Calais, o primeiro bispo normando de Durham, dotou seu novo mosteiro beneditino em Durham de terras e propriedades em Northumberland, incluindo Holy Island e grande parte do continente circundante. Durham Priory restabeleceu uma casa monástica na ilha em 1093, como uma célula de Durham, administrada a partir de Norham. [61] A posição existente data desta época (considerando que o lugar do priorado original é agora ocupado pela igreja paroquial).

Os registros monásticos do século 14 ao 16 fornecem evidências de uma economia pesqueira já bem estabelecida na ilha. [62] Tanto a pesca à linha quanto a pesca com rede eram praticadas, na costa em águas rasas e nas águas profundas ao largo da costa, usando uma variedade de embarcações: relatos contemporâneos diferenciam entre pequenos 'cobles' e 'barcos' maiores, bem como destacam alguns especializados navios (como um 'herynger', vendido por £ 2 em 1404). [63] Além de fornecer alimentos para a comunidade monástica, os pesqueiros da ilha (junto com os da vizinha Farne) forneciam peixes à casa mãe em Durham, regularmente (às vezes semanalmente). Os peixes capturados incluíram bacalhau, arinca, arenque, salmão, toninha e tainha, entre outros. Também se pescavam mariscos de vários tipos, sendo as redes de lagosta e as dragas de ostra mencionadas nas contas. O excedente de peixe para as necessidades do mosteiro era comercializado, mas sujeito ao dízimo. Também há evidências de que os monges operavam um forno de cal na ilha. [61]

Em 1462, durante a Guerra das Rosas, Margarida de Anjou fez uma tentativa frustrada de tomar os castelos da Nortúmbria. Após uma tempestade no mar, 400 soldados tiveram que procurar abrigo na Ilha Sagrada, onde se renderam aos Yorkistas. [64]

O mosteiro beneditino continuou até sua supressão em 1536 sob Henrique VIII, após o que os prédios ao redor da igreja foram usados ​​como depósito naval. [61] Em 1613, a propriedade da ilha (e outras terras na área anteriormente pertencente ao Priorado de Durham) foi transferida para a Coroa.

Uma das primeiras descrições acadêmicas do priorado foi compilada pelo Dr. Henry George Charles Clarke (suposto filho do Almirante Sir Erasmus Gower) [65] em 1838 durante seu mandato como presidente do Clube dos Naturalistas de Berwickshire. [66] O Dr. Clarke supôs que este priorado normando era o único em que o corredor central tinha uma abóbada de pedra. Sobre os seis arcos, o Dr. Clarke afirmou "como se o arquiteto não tivesse calculado previamente o espaço a ser ocupado por sua arcada. O efeito aqui foi produzir uma ferradura em vez de um arco semicircular, por ser da mesma altura , mas com menor vão do que os outros. Este arco é muito raro, mesmo em edifícios normandos ". O Priorado de Lindisfarne (ruína) é um edifício listado de grau I, entrada da lista número 1042304. [67] Outras partes do priorado são um monumento antigo programado, entrada da lista número 1011650. Este último é descrito como "o local da pré-conquista mosteiro de Lindisfarne e a célula beneditina da Catedral de Durham que o sucedeu no século XI ". [68]

O trabalho recente de arqueólogos continuou em 2019, pelo quarto ano. Os artefatos recuperados incluíam uma peça rara de jogo de tabuleiro, [69] anéis de liga de cobre e moedas anglo-saxônicas de Northumbria e Wessex. A descoberta de um cemitério permitiu encontrar marcos comemorativos "únicos dos séculos VIII e IX". O grupo também encontrou evidências de um edifício medieval do início, "que parece ter sido construído em cima de um forno industrial ainda mais antigo", que era usado para fazer cobre ou vidro. [70]

Santa Maria a Virgem Editar

Quando a abadia foi reconstruída pelos normandos, o local foi mudado. O local da igreja do priorado original foi reconstruído em pedra para servir de igreja paroquial. Como tal, é agora o edifício mais antigo da ilha ainda com telhado. Restos da igreja saxônica existem como a parede da capela-mor e o arco. Uma abside normanda (posteriormente substituída no século 13) conduzia para o leste a partir da capela-mor. A nave foi ampliada no século XII com uma arcada norte e, no século seguinte, com uma arcada sul.

Após a Reforma, a igreja ficou em ruínas até a restauração de 1860. A igreja foi construída de arenito colorido, que teve o gesso vitoriano removido dela. O corredor norte é conhecido como "corredor dos pescadores" e abriga o altar de São Pedro. O corredor sul costumava abrigar o altar de Santa Margarida da Escócia, mas agora abriga o órgão. [71]

A igreja é um edifício listado como Grau I número 1042304, listado como parte de todo o convento. [67] A igreja forma a maior parte da parte mais antiga do local e é um monumento antigo programado de número 1011650. [68]

Por vários anos no final do século 20 (c. 1980

1990), o autor religioso e clérigo David Adam ministrou a milhares de peregrinos e outros visitantes como reitor da Ilha Sagrada.

Castelo Lindisfarne Editar

O Castelo de Lindisfarne foi construído em 1550, na época em que o Priorado de Lindisfarne saiu de uso, e as pedras do priorado foram usadas como material de construção. É muito pequeno para os padrões usuais e era mais um forte. O castelo fica no ponto mais alto da ilha, uma colina whinstone chamada Beblowe.

Depois que Henrique VIII suprimiu o priorado, suas tropas usaram os restos mortais como depósito naval. Em 1542, Henrique VIII ordenou ao conde de Rutland que fortificasse o local contra uma possível invasão escocesa. Sir John Harington e o Mestre Maçom de Berwick começaram a planejar a construção de dois baluartes de terra, embora Rutland tenha aconselhado o uso de pedra da abadia. [72] Em setembro de 1544, uma frota escocesa liderada por John Barton no Mary Willoughby o litoral inglês. Achava-se que os navios escoceses poderiam tentar queimar Lindisfarne, então ordens foram dadas para consertar o velho baluarte ou casamata decadente em Holy Island. [73]

Em dezembro de 1547, Ralph Cleisbye, capitão do forte, tinha armas incluindo uma demi-culverina montada na roda, dois sakers de latão, um falcão e outra demi-culverina fixa. [74] No entanto, Beblowe Crag não foi fortificado até 1549 e Sir Richard Lee viu apenas uma plataforma decadente e uma muralha de turfa lá em 1565. Elizabeth I então realizou trabalhos no forte, fortalecendo-o e fornecendo plataformas de armas para os novos desenvolvimentos em tecnologia de artilharia. Quando James VI e eu chegamos ao poder na Inglaterra, ele combinou os tronos escocês e inglês, e a necessidade do castelo diminuiu. Naquela época, o castelo ainda era guarnecido de Berwick e protegia o pequeno porto de Lindisfarne.

Durante o levantamento jacobita de 1715, Lancelot Errington, um dos vários habitantes locais que apoiaram a causa jacobita, visitou o castelo. Algumas fontes dizem que ele pediu ao Mestre Artilheiro, que também servia como barbeiro da unidade, fazer a barba. [75] Assim que Errington entrou, ficou claro que a maior parte da guarnição estava ausente mais tarde naquele dia, ele voltou com seu sobrinho Mark Errington, alegando que havia perdido a chave de seu relógio. [75] Eles foram autorizados a entrar, dominaram os três soldados presentes e reivindicaram o castelo como local de desembarque para o grupo jacobita liderado por Thomas Forster, membro do Parlamento do condado de Northumberland. [76] Reforços não chegaram para apoiar os Erringtons, então quando um destacamento de 100 homens chegou de Berwick para retomar o castelo, eles só foram capazes de resistir por um dia. Fugindo, eles foram capturados na cabine de pedágio em Berwick e presos, mas mais tarde foram capazes de abrir um túnel para fora de sua prisão e escapar. [75]

Faróis Editar

A Trinity House opera dois faróis de luz (que ela lista como faróis) para guiar os navios que entram no porto de Holy Island. Até 1 de novembro de 1995, ambas eram operadas pela Newcastle-upon-Tyne Trinity House (uma empresa separada, que anteriormente era responsável pelas marcas de navegação ao longo da costa de Berwick-upon-Tweed a Whitby). Naquele dia, a responsabilidade pela marcação da abordagem ao porto foi assumida pela Corporação com sede em Londres. [77]

Heugh Hill Light é uma torre de estrutura metálica com uma marca diurna triangular preta, situada em Heugh Hill (uma crista na extremidade sul de Lindisfarne). Antes de sua instalação, um farol de madeira com uma marca no topo de um triângulo havia permanecido no centro de Heugh Hill por muitas décadas. [78] Perto está uma antiga estação da guarda costeira, recentemente remodelada e aberta ao público como uma plataforma de observação. Uma ruína adjacente é conhecida como Capela da Lanterna e sua origem é desconhecida, mas o nome pode indicar uma luz de navegação anterior neste local.

Guile Point East e Guile Point West são um par de obeliscos de pedra em uma pequena ilha das marés do outro lado do canal. Os obeliscos são marcas principais que, quando alinhadas, indicam o canal seguro sobre a barra. Quando Heugh Hill alcança 310 ° (em linha com o campanário da igreja), a barra está limpa e há uma passagem livre para o porto. [79] Os faróis foram estabelecidos em 1826 pela Newcastle-upon-Tyne Trinity House (em cuja propriedade eles permanecem). Desde o início da década de 1990, uma luz de setor foi consertada cerca de um terço do caminho até Guile Point East. [80]

Não é um farol, mas simplesmente um marco diurno para a navegação marítima, uma pirâmide de tijolos brancos, com 35 pés de altura e construída em 1810, fica em Emmanuel Head, o ponto nordeste de Lindisfarne. Diz-se que foi o marco diurno mais antigo da Grã-Bretanha especificamente construído. [81]


(Primeiros) Cavaleiros Hospitalários: 10 coisas que você deve saber

Fonte: DeadliestFictionWikia

Freqüentemente contados entre as ordens militares cristãs medievais mais conhecidas, os Cavaleiros Hospitalários ou a Ordem dos Cavaleiros do Hospital de São João de Jerusalém (‘ Ordo Fratrum Hospitalis Sancti Ioannis Hierosolymitani ’ em latim) eram mais velhos do que os templários e os cavaleiros teutônicos. E, ao contrário das duas últimas ordens, os Hospitalários mantiveram seu baluarte contra os reinos islâmicos ascendentes (como os mamelucos e os otomanos) muito depois do declínio da presença militar cristã no Levante. Portanto, sem mais delongas, vamos dar uma olhada em dez coisas que se deve saber sobre os Cavaleiros Hospitalários ou a Ordem de São João.

Observação* - Neste artigo, enfocaremos principalmente a estrutura militar e organizacional dos Hospitalários até o final do século XIII.Após a queda de Acre (por volta de 1291 DC), os Cavaleiros Hospitalários mudaram-se para a ilha de Rodes e, a partir de então, ficaram mais conhecidos como Cavaleiros de Rodes.

1) Precedendo as Cruzadas -

Fonte: Monpartya-Mos.ru

Ao contrário de seus "rivais" como os famosos Templários e a Ordem Teutônica, os Hospitalários como uma ordem (Ordem de São João do Hospital de Jerusalém) existiam antes do início da Primeira Cruzada em 1099 DC. Seus patronos originais pertenciam a alguns mercadores italianos vindos da costa de Amalfi - que formaram a organização de caridade (possivelmente por volta de meados do século 11) como meio de fornecer ajuda aos peregrinos cristãos que viajavam para a Terra Santa, incrivelmente depois de obter as autorizações necessárias de o sultão egípcio fatímida.

Na penúltima década do século 11, a instituição prosperou bastante sob a liderança dos monges beneditinos da Igreja de Santa Maria Latina, o que levou ao estabelecimento de dois hospícios separados em Jerusalém - um para homens e outro para mulheres.

Após a Primeira Cruzada, a rede de hospitais foi expandida sob as condições favoráveis ​​apresentadas pelos senhores cruzados de Jerusalém e áreas circunvizinhas. Essencialmente, as ordens religiosas, especialmente os Hospitalários, tiveram rédea solta para assumir outros hospitais e centros logísticos da região, com a crescente influência dos franceses que suplantaram os italianos. Conseqüentemente, os Hospitalários tornaram-se mais autônomos e seus esforços foram se aprofundando em outras atividades que iam além do cuidado dos enfermos.

Para tanto, foi apenas na segunda metade do século XII que os Hospitalários começaram a se expandir gradualmente para as esferas militares, possivelmente inspirados pelos Templários que foram originalmente formados para proteger os peregrinos cristãos dos bandidos locais. Em vez disso, o papado encorajou esse lado marcial "recém-descoberto" para as ordens religiosas, dadas as últimas décadas de experiência em capacidade organizacional e gestão logística na Terra Santa.

Assim, um verniz religioso foi aplicado aos "monges-guerreiros" e seus feitos (muitas vezes incrivelmente corajosos e às vezes excessivamente brutais) foram percebidos e anunciados como "atos de amor". Quanto aos Cavaleiros Hospitalários, seu braço militar estendido ajudou-os a fortalecer seus domínios políticos e econômicos autônomos, não apenas no Outremer e no Levante, mas também em toda a Europa.

2) As Multifárias Nacionalidades dos Cavaleiros Hospitalários -

Fonte: Sobre-História

O perfil típico de um aspirante a "monge guerreiro" dos Cavaleiros Hospitalários no Outremer se referia a um homem jovem (e principalmente em forma) que geralmente vinha de uma origem livre. Isso não quer dizer que todos esses homens eram de nascimento nobre, especialmente no século XII. A maioria dos membros veio da França continental e também da Inglaterra, enquanto os Hospitalários também foram amplamente recrutados nas regiões da Boêmia e da Hungria.

Com relação a este último, os irmãos comuns tendiam a ser compostos por húngaros nativos, croatas, bósnios e até mesmo colonos alemães, enquanto as posições de liderança eram freqüentemente assumidas por franceses e italianos. Curiosamente, na Península Ibérica (Espanha e Portugal), que meio que formava a segunda frente contra os reinos islâmicos, os Cavaleiros Hospitalários formaram suas próprias unidades de governo autônomo geralmente comandadas por membros de etnia nativa.

Como podemos compreender a partir da lista dessas regiões, os reinos da Alemanha propriamente dita ("Sacro Império Romano") estão visivelmente ausentes. Isso porque a população livre dessas áreas preferia a Ordem Teutônica nativa, uma vez que os Hospitalários eram vistos como sendo muito "franceses" e também próximos do Papado (numa época em que os imperadores alemães estavam em desacordo com o Vaticano).

Em qualquer caso, deve-se notar que na segunda metade do século 13, a adesão aos Cavaleiros Hospitalários era restrita, com os esforços de recrutamento principalmente voltados para os jovens que vinham de classes nobres e cavalheirescas. Isso talvez tenha a ver com a razão prática envolvendo grandes doações financeiras trazidas pelos recrutas ricos após sua iniciação na ordem religiosa.

3) A motivação para entrar em posições -

Fonte: Pinterest

Agora, considerando o estilo de vida monástico e relativamente estrito (e perigoso) dos membros da ordem militar como Cavaleiros Hospitalários, a questão pode ser levantada - por que os homens livres entraram em suas fileiras em primeiro lugar? A resposta para isso é, em vez de vê-lo pelas lentes de nossa sensibilidade moderna, deve-se entender a estrutura social e econômica da Europa feudal no século XII.

Para esse fim, como discutimos em nosso artigo sobre os templários, os irmãos hospitaleiros comuns (membros não-cavaleiros) tinham vários motivos para se juntar às fileiras reclusas. Normalmente oriundos de setores um pouco mais pobres da sociedade, muitos se juntaram para simplesmente fornecer-se com refeições oportunas diariamente, enquanto outros olhavam para isso como oportunidades de carreira onde poderiam alcançar um posto militar (e as vantagens e rações que vinham junto com isso )

Alguns outros, os mais desesperados (e analfabetos) simplesmente arriscaram ser "mártires" - referente a uma morte gloriosa no campo de batalha contra os "infiéis". De acordo com suas crenças, auxiliado pela propaganda, isso os libertaria de suas vidas incertas (que na idade média geralmente eram interrompidas por doenças ou fome) e lhes daria "acesso direto" ao céu.

E quanto aos membros hospitaleiros de alto escalão, nos primeiros anos, muitos desses cavaleiros possivelmente quiseram escapar de suas tragédias pessoais em casa, como a morte de seus entes queridos. Outros se juntaram à Ordem como penitência por seus pecados presumidos, enquanto alguns dos cavaleiros também acreditavam seriamente na causa "central" dos Hospitalários e Templários - proteger os peregrinos cristãos na Terra Santa e travar guerra contra os "não-crentes". Também não se poderia descartar os poucos cavaleiros cruzados ricos que tendiam a misturar seu senso de aventura e piedade e embarcaram com entusiasmo na Terra Santa.

E apesar de todas essas motivações hipotéticas, deve-se entender que as ordens militares cristãs medievais sempre tenderam a enfrentar a escassez de mão de obra, especialmente os guerreiros. Isso levou a algumas medidas mais rígidas defendidas pelos Cavaleiros Hospitalários, que não permitiam que nenhum membro deixasse voluntariamente sua ordem depois de iniciado (embora tenha havido raros episódios em que membros ricos compraram ilegalmente sua saída).

4) Os Cavaleiros dos Cavaleiros Hospitalários?

Ilustração de Christa Hook

Como mencionamos fugazmente na última entrada, nem todos os membros dos Cavaleiros Hospitalários eram cavaleiros (espelhando, de certa forma, a estrutura dos Cavaleiros Templários e da Ordem Teutônica). E enquanto nos primeiros anos (por volta do século 12 DC) todos os Hospitalários eram equitativamente chamados de irmãos, o século 13 e sua configuração feudal mais rígida também se refletiram na mudança da hierarquia das ordens.

Assim, a força de combate central dos Hospitalários foi dividida principalmente entre os cavaleiros e os irmãos-sargentos de armas (também conhecidos como os caravaneiros ) Esses caravaneiros eram soldados altamente eficazes, embora percebidos como tendo um status inferior ao dos cavaleiros. As contrapartes não militares da classe média caravaneiros eram os irmãos-sargentos em serviço que formavam a espinha dorsal administrativa e clerical dos Cavaleiros Hospitalários. E, finalmente, o maior (embora com o status mais baixo) grupo dentro dos Hospitalários pertencia aos sargentos simples que executavam as tarefas servis.

Havia também grupos complementares associados aos Hospitalários, incluindo os donats - nobres ricos que financiaram suas próprias expedições militares à Terra Santa e foram introduzidos nas fileiras da ordem como uma espécie de membros honorários e os confrades - nobres abastados encarregados de defender conventos e residências hospitaleiras, mas não contados entre os irmãos da ordem.

5) O alegado legado "antigo" -

O triunfo de Judas Maccabeus por Peter Paul Rubens, c.1635.

Agora, enquanto as organizações das ordens militares dos Cruzados, como Cavaleiros Hospitalários e Cavaleiros Templários, foram claramente fundadas durante os tempos medievais, a máquina de propaganda (ou pelo menos seu equivalente medieval) os apresentava como instituições bastante "antigas" que sempre tiveram suas raízes milenares em a vizinhança da percebida Terra Santa. No caso dos Templários, seu próprio nome (oficial) Pobres Soldados de Cristo e do Templo de Salomão '(ou Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici em latim) referia-se ao antigo e místico Templo de Salomão.

Quanto aos hospitaleiros, havia algumas lendas que sugeriam como a ordem existia na época dos apóstolos e no reinado do primeiro imperador romano Augusto. Outras fábulas e anedotas relacionadas colocam a irmandade ainda mais para trás no tempo, com alguns alegando como Judah Maccabee ( Yehudah ha-Makabi em hebraico), o sacerdote judeu que liderou a bem-sucedida revolta dos macabeus contra os selêucidas (por volta de 167–160 aC), era um patrono popular do hospital em Jerusalém. Outras figuras exaltadas do cristianismo, como João Batista e Jesus Cristo, foram mencionadas como visitantes do estabelecimento nos séculos seguintes.

6) O Entusiasmo Religioso e Disciplina -

É claro que, além das conexões antigas abstratas, as ordens militares cristãs também se concentraram nas relíquias sagradas que inspiraram diretamente a psique marcial de muitos cruzados medievais. Um exemplo pertinente no caso dos Cavaleiros Hospitalários estaria relacionado a um relicário de bronze dourado medieval requintado trabalhado na forma de uma mitra de bispo que foi encontrado para conter pedaços de relíquias, incluindo a da Verdadeira Cruz e santos (originalmente descoberto em 1893) . Artefatos físicos eram complementados por poesia e hinos que cantavam as virtudes de declarar guerra ao summa culpabilis - o 'culpado' das pessoas.

Deixando de lado as motivações religiosas, o sucesso das ordens militares como os Templários e os Hospitalários nos campos de batalha estava diretamente relacionado à sua disciplina arraigada. Simplificando, enquanto os ataques de fanatismo eram exibidos (por ambos os lados - cristãos e muçulmanos durante as Cruzadas), foi, em última análise, o senso de melhor dedicação militar e valentia que prevaleceu. Pertencente às últimas qualidades, os Cavaleiros Hospitalários eram renomados nos círculos cristãos (e infames nos círculos muçulmanos) por seus ideais intransigentes, com diretivas como nenhum castelo hospitaleiro poderia se render, independentemente do número de forças defensoras, sem o conhecimento prévio do Capítulo Mestre.

Relacionado a um desses cenários, quando o castelão dos Cavaleiros Hospitalários (um posto que envolvia o comandante dos castelos estratégicos mais importantes da ordem) de Krak des Chevaliers morreu por volta de 1170 DC, Ali Ibn al-Athir, o árabe contemporâneo (ou curdo) o historiador escreveu de forma sucinta (conforme referenciado em Cavaleiros Hospitalários 1100-1306 Por David Nicolle) - "[ele foi] um homem por meio de sua bravura, ocupou uma posição eminente e que era como um osso preso na garganta dos muçulmanos".

7) A armadura "simples" -

Ilustração de Christa Hook

Uma das pedras angulares do sistema de crenças dos Cavaleiros Hospitalários centrava-se na simplicidade, e isso era espelhado pela sua guarnição ou conjunto de armas e armaduras. Em essência, ao contrário das fileiras de cavaleiros da Europa e até mesmo do Outremer, os Hospitalários (como seus contemporâneos Templários) tendiam a evitar elementos decorativos em suas armaduras.

Mas isso não quer dizer que sua armadura fosse de qualidade inferior, pelo contrário, os cavaleiros hospitaleiros tendiam a importar e, portanto, pagar uma quantia considerável por sua armadura mais pesada e equipamento de proteção da Europa (em oposição aos Estados cruzados locais). Para esse fim, muitos dos irmãos e agentes da Ordem, vestidos com seus trajes despretensiosos, foram enviados especificamente para a Europa (por capítulos) não apenas para obter armaduras de melhor qualidade, mas também cavalos e outros equipamentos militares complementares.

Em termos de equipamento real, o sistema de armadura dos cavaleiros Hospitalários se traduzia em uma cota de malha pesada que era coberta por sua túnica preta característica e geralmente acompanhada por um acolchoado Aketon ou gambeson embaixo do correio. As extensões de proteção geralmente envolviam uma touca de correio ( Fort et Turcoise ) para a cabeça, cuisses para as coxas, e maniculo de fer (ou luvas de correio) para as mãos.

No entanto, deve-se notar que mesmo cavaleiros de alto escalão e caravaneiros às vezes abandonava sua cota de malha pesada durante os verões, especialmente durante breves incursões e ataques. Em vez disso, eles optaram pelos jogos acima mencionados ou panceria (armadura de malha leve). Alguns dos irmãos Hospitalários de escalão inferior, especialmente na frente ibérica, provavelmente também preferiram Coirasses ou armadura de couro.

8) As várias armas -

Fonte: Kim (Flickr)

Na segunda metade do século 13, estima-se que os Cavaleiros Hospitalários tiveram que gastar 2.000 negadores de prata para equipar totalmente um cavaleiro, enquanto um cavaleiro montado caravanier (irmão sargento) foi equipado com o custo de 1.500 deniers (na virada do século XIV). Isso incluía o custo de armadura e armas, com espadas de boa qualidade custando cerca de 50 deniers, enquanto capacetes bem trabalhados representavam mais de 30 deniers.

No entanto, as espadas eram vistas como armas muito importantes pelos cavaleiros europeus medievais - em parte por causa de suas formas que insinuavam o simbolismo cristão. Simplificando, a espada típica lembrava o cruciforme com a proteção cruzada cortando um ângulo reto ao longo da empunhadura que se estende até a lâmina. Essas imagens devem ter desempenhado seu papel psicológico em elevar o moral de muitos cavaleiros e irmãos hospitaleiros espirituais.

No entanto, no nível prático, a arma mais eficaz para o cavaleiro hospitaleiro provavelmente pertencia à lança de cavalaria (geralmente de 3 metros de comprimento), com sua haste robusta geralmente feita de abetos resistentes. Os irmãos de infantaria de apoio fizeram uso de uma variedade de outras armas, incluindo machados, maças (relutantemente adotadas de seus inimigos muçulmanos) e guisarmes (variantes de machados de cabo longo).

9) A Carga dos Cavaleiros Hospitalários -

Fonte: Monpartya-Mos.ru

O "tour de force" dos Cavaleiros Hospitalários, como seus contemporâneos Templários, possivelmente relacionado à capacidade de luta e habilidades organizacionais durante as primeiras Cruzadas medievais. Mas, curiosamente, não havia instruções específicas dedicadas ao treinamento marcial e perseguições, pelo menos quando se tratava de Regra dos Templários (um estatuto codificado aprovado pelo próprio Papa). Provavelmente porque os irmãos guerreiros que se juntaram às fileiras de Cavaleiros Hospitalários e Cavaleiros Templários já deviam ter alguma experiência em luta e táticas - seja em cavalgar ou empunhar espadas, lanças e lanças engatadas a cavalo (ou posições desmontadas) .

Curiosamente, alguns regulamentos também aludem ao uso de armas não-cavalheirescas bastante "exóticas", como bestas - que eram disparadas a cavalo e a pé. Além disso, os Hospitalários, como os Templários, também empregavam mercenários como os famosos Turcopoles (derivado do grego: τουρκόπουλοι, que significa "filhos dos turcos"), que eram principalmente cavalaria levemente armada e arqueiros a cavalo geralmente compreendendo as forças locais do Levante, como os cristianizados Seljuqs e os cristãos ortodoxos orientais da Síria.

Agora, além do treinamento e dos mercenários, foi a carga devastadora dos cavaleiros que os trouxe fama em toda a Terra Santa. A partir desse escopo, pode-se presumir que os Cavaleiros Hospitalários, assim como os Templários, eram especialistas na área apertada eschielle (esquadrão) e atacando seus inimigos em formações em cunha. E embora essa manobra pareça simples em teoria, deve ter exigido altos níveis de disciplina e habilidade organizacional para realmente fazê-la funcionar em um campo de batalha contra um inimigo formidável. Na verdade, tais graus de disciplina contrastam com seus colegas seculares da Europa Ocidental, que eram mais propensos à glória individualista no campo de batalha em oposição ao dedicado "trabalho em equipe".

Curiosamente, mesmo do lado muçulmano, a cavalaria pesada dos 'Francos' (envolvendo os cavaleiros dos Estados cruzados e das ordens militares cristãs) era vista como uma ameaça potente no campo de batalha - tanto que guerreiros muçulmanos (especialmente arqueiros ) foram treinados para mirar no cavalo por baixo do cavaleiro. Abu Shama, um estudioso islâmico do século 13 (e autor de Kitāb al-rawḍatayn fī akhbār al-dawlatayn: al-Nūrīyah wa-al-Ṣalāhīyah - focado na história durante o reinado de Nūr al-Dīn Zangī e Ṣalāḥ al-Dīn), observada após a Batalha de Hattin (proveniente de Cavaleiros Hospitalários 1100-1306 Por David Nicolle) -

Um cavaleiro franco, desde que seu cavalo estivesse em boas condições, não poderia ser derrubado. Coberto de cota de malha da cabeça aos pés, que o fazia parecer um bloco de ferro, os golpes mais violentos não o impressionavam. Mas assim que seu cavalo foi morto, o cavaleiro foi lançado e feito prisioneiro. Conseqüentemente, embora os tenhamos contado [prisioneiros cruzados] aos milhares, não havia cavalos entre os despojos, enquanto os cavaleiros saíram ilesos.

10) A Praticidade das Táticas e Estratégia -

Fonte: BigBadToyStore

Também pode ser hipotetizado que os Hospitalários (mais uma vez, como os Templários) eram mais organizados simplesmente por causa de sua medida reacionária para conter a mobilidade superior e táticas dos exércitos muçulmanos. Além disso, também deve ser notado que muitos dos cavaleiros que se juntaram à Ordem já eram veteranos experientes quando se tratava de carreiras militares. E mesmo no nível tático, os exércitos dos cruzados dependiam mais da coordenação entre seus diferentes contingentes e tipos de tropas, como o sistema de "parceria" entre a cavalaria pesada, infantaria e besteiros, que planejavam e progrediam juntos para manter os inimigos montados Baía.

Isso foi em contraste com a Europa Ocidental, onde a nobreza e os cavaleiros prepararam os resultados táticos para os exércitos de apoio em muitas batalhas. Para esse fim, as forças de cavalaria pesada dos Cruzados tendiam a ser menores, e esses grupos "reduzidos" praticavam o hábito de repetidas investidas e assédio, em oposição a uma carga unificada grandiosamente concebida. Além disso, apesar de suas ações militares aparentemente rigorosas (e às vezes fanáticas) contra seus inimigos, os comandantes militares dos Cavaleiros Hospitalários não deliravam sobre sua posição (precária) no Levante, especialmente no final do século 13.

A esse respeito, Acre - o bastião dos Estados Cruzados, caiu em 1291 DC para os ascendentes mamelucos. Conseqüentemente, o think-tank Hospitaleiro praticamente mudou sua atenção para perseguições navais em vez de desperdiçar seus recursos severamente esgotados em uma expedição militar terrestre para retomar a Terra Santa. Esta decisão estratégica pavimentou o caminho para os Cavaleiros Hospitalários mudarem sua base para locais "offshore" - inicialmente Chipre e, em seguida, Rodes (que posteriormente mudou para Malta no século 16), garantindo essencialmente assim sua sobrevivência politicamente autônoma até a Era Napoleônica.

O resultado também tornou os Hospitalários, conhecidos no século 14 como os Cavaleiros de Rodes, uma potência naval moderadamente bem-sucedida que impediu duas invasões de pleno direito dos reinos islâmicos (mamelucos e otomanos) e agiu como a primeira linha de defesa cristã contra os infames piratas berberes.

Referências de livros: Cavaleiros Hospitalários 1100-1306 (por David Nicolle) / Os Cavaleiros Hospitalários no Levante, c.1070-1309 (Por Jonathan Riley-Smith)

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As principais cruzadas

Entre os séculos 11 e 13, sete grandes cruzadas foram lançadas por cristãos na Europa contra os muçulmanos que controlavam a Terra Santa. Além dessas grandes campanhas militares no Oriente, a Igreja Católica Romana Latina também sancionou várias cruzadas menores contra seus inimigos. Isso incluiu a Cruzada Albigense (1208–1241), com o objetivo de erradicar os hereges cátaros do sul da França, e as Cruzadas do Norte (1193–1290) contra os pagãos do Norte da Europa. No entanto, um dos episódios mais bizarros da história das Cruzadas é talvez a chamada "Cruzada das Crianças", que se diz ter ocorrido em 1212.

De acordo com uma fonte do século 13, o Chronica regia Coloniensis (‘Crônica Real de Colônia’), a Cruzada das Crianças começou por volta da Páscoa ou Pentecostes de 1212:

Muitos milhares de meninos, com idades compreendidas entre os seis anos e a plena maturidade, deixaram os arados ou carroças que conduziam, os rebanhos que pastoreavam e tudo o mais que faziam. Fizeram isso apesar da vontade de seus pais, parentes e amigos, que procuraram fazê-los recuar. De repente, um correu atrás do outro para pegar a cruz. Assim, em grupos de vinte, ou cinquenta ou cem, eles ergueram estandartes e começaram a viajar para Jerusalém.

‘The Departure: An Episode of the Child's Crusade 13th Century’, de Joanna Mary Boyce ( Wikimedia Commons )

As crianças alegaram que foi a vontade do Divino que os levou a empreender esta Cruzada. Apesar disso, a expedição acabou por não concretizar o seu propósito: “Alguns foram mandados embora em Metz, outros em Piacenza e outros até em Roma. Outros ainda chegaram a Marselha, mas se eles cruzaram para a Terra Santa ou qual foi o seu fim é incerto. ” O autor termina o relato com uma nota sombria: “Uma coisa é certa: dos muitos milhares que se levantaram, apenas muito poucos retornaram”.


Templário

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Templário, também chamado Cavaleiro templário, membro dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão, uma ordem militar religiosa de cavalaria estabelecida na época das Cruzadas que se tornou modelo e inspiração para outras ordens militares. Originalmente fundada para proteger os peregrinos cristãos na Terra Santa, a ordem assumiu funções militares maiores durante o século XII. Sua proeminência e riqueza crescente, no entanto, provocaram a oposição de ordens rivais. Falsamente acusado de blasfêmia e culpado pelos fracassos dos cruzados na Terra Santa, a ordem foi destruída pelo rei Filipe IV da França.

Após o sucesso da Primeira Cruzada (1095–99), vários estados cruzados foram estabelecidos na Terra Santa, mas esses reinos não tinham a força militar necessária para manter mais do que um controle tênue sobre seus territórios. A maioria dos cruzados voltou para casa depois de cumprir seus votos, e os peregrinos cristãos a Jerusalém sofreram ataques de invasores muçulmanos. Com pena da situação desses cristãos, oito ou nove cavaleiros franceses liderados por Hugh de Payns prometeram, no final de 1119 ou início de 1120, se dedicar à proteção dos peregrinos e formar uma comunidade religiosa para esse fim. Balduíno II, rei de Jerusalém, deu-lhes alojamento em uma ala do palácio real na área do antigo Templo de Salomão, e daí eles derivaram seu nome.

Embora os Templários tivessem oposição daqueles que rejeitavam a ideia de uma ordem militar religiosa e, mais tarde, daqueles que criticavam sua riqueza e influência, eles eram apoiados por muitos líderes seculares e religiosos. A partir de 1127, Hugh empreendeu uma viagem pela Europa e foi bem recebido por muitos nobres, que fizeram doações significativas aos cavaleiros. Os Templários obtiveram mais sanções no Conselho de Troyes em 1128, que pode ter solicitado que Bernardo de Clairvaux redigisse a nova regra. Bernard também escreveu Em Louvor à Nova Cavalaria (c. 1136), que defendeu a ordem contra seus críticos e contribuiu para seu crescimento. Em 1139, o Papa Inocêncio II emitiu uma bula que concedeu privilégios especiais à ordem: os Templários foram autorizados a construir seus próprios oratórios e não eram obrigados a pagar o dízimo; eles também estavam isentos da jurisdição episcopal, estando sujeitos apenas ao papa.

A regra da ordem foi modelada após a regra beneditina, especialmente como entendida e implementada pelos cistercienses. Os Cavaleiros Templários fizeram um juramento de pobreza, castidade e obediência e renunciaram ao mundo, assim como os Cistercienses e outros monges fizeram. Como os monges, os Templários ouviam o ofício divino durante cada uma das horas canônicas do dia e deveriam honrar os jejuns e vigílias do calendário monástico. Eles eram freqüentemente encontrados em oração e expressavam particular veneração à Virgem Maria. Eles não tinham permissão para jogar, praguejar ou ficar bêbados e eram obrigados a viver em comunidade, dormindo em um dormitório comum e fazendo as refeições juntos. Eles não eram, no entanto, estritamente enclausurados, como os monges, nem deveriam realizar leituras devocionais (a maioria dos Templários não tinha educação e não sabia ler em latim). O dever principal dos cavaleiros era lutar. Os templários gradualmente expandiram suas funções de proteger os peregrinos para montar uma defesa mais ampla dos estados cruzados na Terra Santa. Eles construíram castelos, guarneceram cidades importantes e participaram de batalhas, lançando contingentes significativos contra os exércitos muçulmanos até a queda do Acre, o último reduto dos Cruzados remanescentes na Terra Santa, em 1291. Sua grande eficácia foi atestada pelo sultão Saladino após a devastadora derrota das forças dos Cruzados na Batalha de Ḥaṭṭīn, ele comprou os Templários que foram feitos prisioneiros e depois executou cada um deles.

Em meados do século 12, a constituição da ordem e sua estrutura básica foram estabelecidas. Era chefiado por um grão-mestre, eleito vitaliciamente e servia em Jerusalém. Os territórios dos templários eram divididos em províncias, que eram governadas por comandantes provinciais, e cada casa individual, chamada de preceptoria, era chefiada por um preceptor. As reuniões do capítulo geral de todos os membros da ordem eram realizadas para tratar de assuntos importantes que afetavam os Templários e para eleger um novo mestre quando necessário. Encontros semelhantes foram realizados em nível provincial e semanalmente em cada casa.

Os templários foram originalmente divididos em duas classes: cavaleiros e sargentos. Os irmãos cavaleiros vieram da aristocracia militar e foram treinados nas artes da guerra. Eles assumiram posições de liderança de elite na ordem e serviram nas cortes reais e papais. Apenas os cavaleiros usavam os trajes distintivos dos Templários, uma túnica branca marcada com uma cruz vermelha. Os sargentos, ou irmãos de serviço, geralmente de classes sociais mais baixas, constituíam a maioria dos membros. Eles se vestiam com hábitos negros e serviam como guerreiros e servos. Os templários finalmente adicionaram uma terceira classe, os capelães, que eram responsáveis ​​por realizar serviços religiosos, administrar os sacramentos e atender às necessidades espirituais dos outros membros. Embora as mulheres não tivessem permissão para ingressar na ordem, parece ter havido pelo menos um convento templário.

Os Templários eventualmente adquiriram grande riqueza. Os reis e grandes nobres da Espanha, França e Inglaterra deram senhorios, castelos, senhorios e propriedades à ordem, de modo que em meados do século 12 os templários possuíam propriedades espalhadas por toda a Europa Ocidental, Mediterrâneo e Terra Santa. A força militar dos Templários permitiu-lhes coletar, armazenar e transportar ouro com segurança de e para a Europa e a Terra Santa, e sua rede de depósitos de tesouros e sua organização de transporte eficiente os tornavam atraentes como banqueiros para reis, bem como para peregrinos do Terra Santa.

Os templários não eram sem inimigos, no entanto. Há muito eles se envolviam em uma rivalidade acirrada com a outra grande ordem militar da Europa, os Hospitalários, e, no final do século 13, propostas estavam sendo feitas para fundir as duas ordens contenciosas em uma. A queda de Acre para os muçulmanos em 1291 removeu muito da razão de ser dos templários, e sua grande riqueza, extensas propriedades de terra na Europa e o poder inspirou ressentimento em relação a eles. Embora um ex-templário tivesse acusado a ordem de blasfêmia e imoralidade já em 1304 (embora mais provavelmente 1305), foi só mais tarde - depois que Filipe IV ordenou a prisão em 13 de outubro de 1307 de todos os Templários na França e sequestrou todos os Propriedade dos templários no país - que a maioria das pessoas da Europa tomaram conhecimento da extensão dos alegados crimes da ordem. Filipe acusou os Templários de heresia e imoralidade. As acusações específicas contra eles incluíam adoração de ídolos (de uma cabeça de homem barbado que dizia ter grandes poderes), adoração de um gato, homossexualidade e vários outros erros de crença e prática. No rito secreto de iniciação da ordem, afirmava-se, o novo membro negou Cristo três vezes, cuspiu no crucifixo e foi beijado na base da espinha, no umbigo e na boca pelo cavaleiro que presidia a cerimônia. As acusações, agora reconhecidas como infundadas, foram calculadas para atiçar os temores contemporâneos de hereges, bruxas e demônios e eram semelhantes às alegações que Filipe havia usado contra o papa Bonifácio VIII.

As razões pelas quais Philip procurou destruir os Templários não são claras, ele pode ter genuinamente temido seu poder e foi motivado por sua própria piedade para destruir um grupo herético, ou ele pode simplesmente ter visto uma oportunidade de se apoderar de sua imensa riqueza, estando cronicamente com falta de dinheiro ele mesmo. De qualquer forma, Philip perseguiu impiedosamente a ordem e fez com que muitos de seus membros fossem torturados para obter falsas confissões. Embora o Papa Clemente V, ele próprio um francês, ordenou a prisão de todos os Templários em novembro de 1307, um conselho da igreja em 1311 votou esmagadoramente contra a supressão, e Templários em outros países que não a França foram considerados inocentes das acusações. Clemente, no entanto, sob forte pressão de Filipe, suprimiu a ordem em 22 de março de 1312, e a propriedade dos Templários em toda a Europa foi transferida para os Hospitalários ou confiscada por governantes seculares. Os cavaleiros que confessaram e se reconciliaram com a igreja foram mandados para a aposentadoria nas antigas casas da ordem ou em mosteiros, mas aqueles que não confessaram ou tiveram uma recaída foram julgados. Entre os culpados estava o último grão-mestre da ordem, Jacques de Molay. Apresentado a uma comissão estabelecida pelo papa, De Molay e outros líderes foram julgados como hereges reincidentes e condenados à prisão perpétua. O mestre protestou e repudiou sua confissão e foi queimado na fogueira, última vítima de uma perseguição altamente injusta e oportunista.

Na época de sua destruição, a ordem era uma instituição importante na Europa e na Terra Santa e já um objeto de mito e lenda. Os templários foram associados à lenda do Graal e foram identificados como defensores do castelo do Graal durante o restante da Idade Média. No século 18, os maçons afirmavam ter recebido em uma linha secreta de sucessão o conhecimento esotérico que os Templários possuíam. Posteriormente, ordens fraternas invocaram o nome Templário para sustentar reivindicações de sabedoria antiga ou revelada. Os templários também foram identificados como gnósticos e acusados ​​de envolvimento em uma série de conspirações, incluindo uma que estaria por trás da Revolução Francesa. Um relato freqüentemente citado, mas provavelmente apócrifo, relata que, após a execução de Luís XVI, um maçom francês mergulhou um pano no sangue do rei assassinado e gritou: "Jacques de Molay, você está vingado!"

No século 20, a imagem de Cristo no Sudário de Turim foi identificada como a cabeça supostamente adorada pelos Templários. Ressuscitando uma veia de pseudo-história e lendas do Graal, autores do século 20, alegando afirmar fatos históricos, mas escrevendo o que a maioria dos estudiosos considera fantasia, envolveram os Templários em uma vasta conspiração dedicada a preservar a linhagem de Jesus. Teorias de conspiração oculta semelhantes também foram usadas por escritores de ficção nos séculos XX e XXI.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Conteúdo de Referência.


Assista o vídeo: Belas imagens da Terra Santa em 4k (Janeiro 2022).