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Tratado de Amasya - História

Tratado de Amasya - História

Tratado de Amasya
Em 1555, o Tratado de Amasya foi assinado entre o Império Otomano e a Pérsia. Isso pôs fim à guerra entre as partes. Sob seus termos, a Pérsia reconheceu a soberania otomana sobre o Iraque.


Paz de Amasya

o Paz de Amasya (Persa: پیمان آماسیه ("Peymān-e Amasiyeh") Turco: Amasya Antlaşması) foi um tratado acordado em 29 de maio de 1555 entre Shah & # 8197Tahmasp de Safavid & # 8197Iran e Sultan Suleiman & # 8197the & # 8197Magnífico do Otomano & # 8197Empire na cidade de Amasya, seguindo o Ottoman – # 819715- Safavid & # 819715 .

O tratado definiu a fronteira entre o Irã e o Império Otomano e foi seguido por vinte anos de paz. Por este tratado, a Armênia e a Geórgia foram divididas igualmente entre as duas, com o oeste & # 8197Armenia, oeste do Curdistão e o oeste da Geórgia (incluindo Samtskhe ocidental) caindo nas mãos dos otomanos, enquanto o leste & # 8197Armenia, leste do Curdistão e o leste da Geórgia (incluindo o leste Samtskhe) ficou em mãos iranianas. [1] O Império Otomano obteve a maior parte do Iraque, incluindo Bagdá, o que lhes deu acesso ao Golfo persa, enquanto os persas mantiveram sua antiga capital Tabriz e todos os seus outros territórios do noroeste no Cáucaso e como eram antes das guerras, como o Daguestão e tudo o que hoje é o Azerbaijão. [2] [3] [4] A fronteira assim estabelecida cruzava as montanhas que dividiam a Geórgia oriental e ocidental (sob os príncipes vassalos nativos), pela Armênia e pelas encostas ocidentais do Zagros até o Golfo Pérsico.

Várias zonas tampão foram estabelecidas também em toda a Ásia Oriental e # 8197Anatólia, como em Erzurum, Shahrizor e Van. [5] Kars foi declarada neutra e sua fortaleza existente foi destruída. [6] [7]

Os otomanos, além disso, garantiram o acesso dos peregrinos persas às cidades sagradas muçulmanas de Meca e Medina, bem como aos locais sagrados xiitas de peregrinações no Iraque. [8]

A divisão decisiva do Cáucaso e a cessão irrevogável da Mesopotâmia aos otomanos aconteceram de acordo com o próximo grande tratado de paz conhecido como Tratado & # 8197of & # 8197Zuhab em 1639 EC / AD. [9]

Outro termo do tratado era que os safávidas eram obrigados a encerrar a maldição ritual dos primeiros três califas Rashidun, [10] Aisha e outros Sahaba (companheiros de Maomé) - todos tidos em alta estima pelos sunitas. Essa condição era uma exigência comum dos tratados otomanos-safávidas, [11] e, neste caso, foi considerada humilhante para Tahmasp. [12]


Paz de Amasya

o Paz de Amasya (Persa: پیمان آماسیه Turco: Amasya Antlaşması ) foi um tratado acordado em 29 de maio de 1555 entre o Xá Tahmasp do Irã Safávida e o Sultão Suleiman, o Magnífico do Império Otomano na cidade de Amasya, após a Guerra Otomano-Safávida de 1532-1555.

O tratado definiu a fronteira entre o Irã e o Império Otomano e foi seguido por vinte anos de paz. Por este tratado, Armênia e Geórgia foram divididas igualmente entre os dois (com a Armênia Ocidental e a Geórgia Ocidental caindo nas mãos dos turcos, enquanto a Armênia Oriental e a Geórgia Oriental permaneceram nas mãos do Irã), o Império Otomano obteve a maior parte do Iraque, incluindo Bagdá, que os deu acesso ao Golfo Pérsico, enquanto os persas mantiveram sua antiga capital Tabriz e todos os seus outros territórios do noroeste no Cáucaso e como eram antes das guerras, como o Daguestão e tudo o que hoje é o Azerbaijão. [1] [2] [3] A fronteira assim estabelecida cruzava as montanhas que dividiam a Geórgia oriental e ocidental (sob o comando de príncipes vassalos nativos), pela Armênia e pelas encostas ocidentais do Zagros até o Golfo Pérsico.

Várias zonas neutras ou tampão foram estabelecidas também em todo o Leste da Anatólia, como em Kars, onde sua fortaleza existente foi destruída. [4]

Os otomanos, além disso, deram permissão aos peregrinos persas para irem aos lugares sagrados de Meca e Medina, bem como aos locais de peregrinação xiitas no Iraque. [5]

A divisão decisiva do Cáucaso e a cessão irrevogável da Mesopotâmia à Turquia otomana aconteceram de acordo com o próximo grande tratado de paz conhecido como Tratado de Zuhab em meados do século XVII. [6]

Outro termo do tratado era que os safávidas eram obrigados a encerrar a maldição ritual dos primeiros três califas Rashidun, [7] Aisha e outros Sahaba (companheiros de Maomé), todos tidos em alta estima pelos sunitas. Essa condição era uma exigência comum dos tratados otomanos-safávidas, [8] e, neste caso, foi considerada humilhante para Tahmasp. [9]


Tratado de Brest-Litovsk: 3 de março de 1918

Um armistício foi alcançado no início de dezembro de 1917 e um cessar-fogo formal foi declarado em 15 de dezembro, mas determinar os termos de paz entre a Rússia e as Potências Centrais provou ser muito mais complicado. As negociações começaram em Brest-Litovsk em 22 de dezembro. Liderando suas respectivas delegações estavam os ministros das Relações Exteriores Leon Trotsky (1879-1940) da Rússia, Richard von Kuhlmann da Alemanha e o conde Ottokar Czernin da Áustria.

Em meados de fevereiro, as negociações foram interrompidas quando um Trotsky irado considerou os termos das Potências Centrais & # x2019 muito severos e suas demandas por território inaceitáveis. A luta recomeçou brevemente na Frente Oriental, mas os exércitos alemães avançaram rapidamente, e tanto Lênin quanto Trotsky logo perceberam que a Rússia, em seu estado enfraquecido, seria forçada a ceder aos termos do inimigo. As negociações foram retomadas no final daquele mês e o tratado final foi assinado em 3 de março de 1918.

Pelos termos do Tratado de Brest-Litovsk, a Rússia reconheceu a independência da Ucrânia, a Geórgia e a Finlândia entregaram a Polônia e os estados bálticos da Lituânia, Letônia e Estônia à Alemanha e Áustria-Hungria e cedeu Kars, Ardahan e Batum à Turquia. As perdas totais constituíram cerca de 1 milhão de milhas quadradas do antigo território da Rússia, um terço de sua população ou cerca de 55 milhões de pessoas, a maioria de seus depósitos de carvão, petróleo e ferro e grande parte de sua indústria. Lenin amargamente chamou o acordo & # x201C de abismo da derrota, desmembramento, escravidão e humilhação. & # X201D


Tratado de Waitangi

A seção Tratado de Waitangi inclui material originalmente encontrado em www.treatyofwaitangi.govt.nz, um site desenvolvido pela Unidade de Informações sobre Tratados da Comissão de Serviços do Estado. O material desse site foi combinado com outros tópicos no NZHistory para fornecer uma variedade de recursos sobre o Tratado de Waitangi e o Dia de Waitangi. Veja informações sobre os livretos do Tratado, CD-Rom, pôsteres e livro de histórias infantis produzidos pelo SSC

O Tratado em resumo

A história concisa de como o documento de fundação da Nova Zelândia nasceu - e como ele vive. Inclui a seção de perguntas frequentes. mais.

Leia o tratado

Leia o Tratado em inglês e maori. Examine e compare versões e encontre traduções em outras línguas. mais.

Signatários do tratado e locais de assinatura

O documento do Tratado de 1840 demorou a ser elaborado, com muitas viagens realizadas para reunir principalmente assinaturas em nove folhas diferentes. mais.

Dia de Waitangi

Explore as origens do dia nacional da Nova Zelândia. Viagem de volta a 1932, quando a Casa do Tratado e os fundamentos foram entregues à nação. mais.

Linha do tempo do tratado

Uma cronologia dos principais eventos na elaboração do Tratado e seu impacto duradouro na sociedade da Nova Zelândia.

O Tratado na prática

Desde que foi assinado em 1840, o Tratado continuou a exercer uma influência poderosa (embora às vezes sutil) na história nacional. mais.

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Biografias de tratados

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A Guerra da Independência Nacional

Após o Armistício de Mondros, a maioria das terras otomanas foram compartilhadas entre os países vitoriosos. Consequentemente, várias frentes de defesa e organizações de resistência começaram a aparecer na Anatólia e na Trácia. O povo turco precisava transformar esses esforços de resistência em um movimento de independência total, que só poderia ser alcançado sob a liderança de Mustafa Kemal. Quando Mustafa Kemal desembarcou em Samsun em 19 de maio de 1919 como Inspetor do Exército, a Guerra Nacional de Independência de quatro anos começou. A circular emitida em Amasya em 22 de junho de 1919 foi um apelo e uma declaração de libertação nacional. Seguiram-se os congressos Erzurum e Sivas. No Congresso Erzurum, o povo turco manifestou sua determinação pela independência nacional para todo o mundo da seguinte maneira: & ldquoAs terras da pátria dentro das fronteiras nacionais são um todo e não podem ser divididas. Mandatos e patrocínios são inaceitáveis ​​& rdquo.

Os Estados da Entente ocuparam Istambul em 16 de março de 1920 e dissolveram o Parlamento Otomano. Alguns deputados foram presos e alguns foram para Ancara para se juntar à Luta pela Independência Nacional.

A Grande Assembleia Nacional Turca (TGNA) foi inaugurada em 23 de abril de 1920 em Ancara e Mustafa Kemal foi eleito presidente da Assembleia. Doravante, esta Assembleia conduziria a Luta pela Independência Nacional em nome da nação. Depois do comandante em chefe de Mustafa Kemal designado, a guerra começou contra as forças imperialistas em todas as frentes. Enquanto isso, em 10 de agosto de 1920, o governo de Istambul assinou o Tratado de Sèvres, que incluía cláusulas muito severas para os turcos.

Mustafa Kemal e o governo de Ancara não reconheceram o Tratado de Sèvres. Uma luta foi iniciada sob o comando de Kazım Karabekir no Leste da Anatólia, e este esforço foi concluído com sucesso. Como resultado, o Acordo G & uumlmr & uuml foi assinado com a Armênia em 2 de dezembro de 1920. Este foi o primeiro acordo internacional do qual a TGNA fez parte. Os problemas na frente oriental foram completamente resolvidos com o Tratado de Moscou assinado com a Rússia em 16 de março de 1921 e o Acordo de Kars assinado com a Armênia, Azerbaijão e Geórgia em 13 de outubro de 1921. Na frente ocidental, as forças gregas que ocuparam Izmir em 15 de maio de 1919 e começaram a avançar na região do Egeu foram rechaçados durante a Primeira e a Segunda Batalhas İn & oumln & uuml (janeiro-abril de 1921), e mais tarde sofreram uma derrota esmagadora na Batalha de Sakarya Pitch (agosto-setembro de 1921). Além disso, as forças francesas foram retiradas de Adana e arredores, de acordo com o Acordo de Ancara (outubro de 1921) assinado com a França. Depois disso, todas as forças e recursos do país foram preparados para uma ofensiva geral a ser realizada na frente ocidental. As forças gregas foram derrotadas na Grande Ofensiva e na Batalha do Comandante-em-Chefe (agosto de 1922). Izmir foi libertado em 9 de setembro de 1922. Esse sucesso militar acelerou o processo de estabelecimento de uma nova República. O Armistício Mudanya foi assinado entre o Governo de Ancara e os Estados da Entente (11 de outubro de 1922), e foi acordado que uma conferência seria realizada mais tarde em Lausanne para negociar as disposições do tratado de paz. No entanto, o convite adicional feito pelos Estados da Entente ao Governo de Istambul pôs fim ao sultanato. O TGNA separou o califado do sultanato e aboliu o sultanato em 1º de novembro de 1922. Consequentemente, o último sultão otomano Mehmet VI (Vahideddin) partiu de Istambul em 17 de novembro de 1922.

O Tratado de Paz de Lausanne (24 de julho de 1923): As negociações de Lausanne, nas quais o Governo de Ancara participou como único representante, começaram em 21 de novembro de 1922. O Ministro das Relações Exteriores, İsmet Pasha (İn & oumln & uuml) presidiu a delegação turca durante as negociações que foram suspensas em fevereiro de 1923, especialmente devido ao desacordo sobre o futuro das capitulações. No entanto, as negociações foram retomadas com a nota de İsmet Pasha & rsquos datada de 23 de abril de 1923. A assinatura do tratado de paz compreendendo 143 artigos, 17 anexos, protocolos e declarações, encerrou a Guerra da Independência Nacional. Assim, o governo do TGNA foi oficialmente reconhecido, as fronteiras nacionais da Turquia foram definidas, capitulações foram levantadas, as dívidas otomanas foram reestruturadas e, conseqüentemente, a independência política e econômica e o direito de soberania da Turquia foram oficialmente reconhecidos. O tratado assinado em Lausanne, Suíça, em 24 de julho de 1923, foi ratificado pela TGNA em 23 de agosto de 1923.


Süleyman I

Os últimos anos de Selim foram passados ​​em Istambul solidificando a supremacia do sultanato, explorando o prestígio e as receitas que resultaram de suas vitórias no Oriente. Foi, portanto, apenas durante o longo reinado de seu filho e sucessor, Süleyman I (governou 1520-1566), chamado de "o Magnífico" na Europa e "o Legislador" (Kanuni) entre os otomanos, que as fundações estabelecidas por Selim foram totalmente usado para estabelecer o estado e a sociedade otomana clássicos e para fazer novas conquistas importantes no Oriente e no Ocidente. Como resultado das políticas e sucessos de seu pai, Süleyman assumiu o trono com uma posição inigualável por qualquer sultão antes ou depois. Ele ficou sem oposição e com grande controle sobre o devşirme classe, bem como sobre os remanescentes dos notáveis ​​turcos. A conquista do mundo árabe dobrou as receitas do tesouro sem impor importantes obrigações financeiras adicionais, deixando Süleyman com riqueza e poder sem paralelo na história otomana. Embora Süleyman nunca tenha aproveitado ao máximo as oportunidades que lhe foram deixadas e, de fato, tenha iniciado o processo de declínio otomano, seu reinado ainda marcou o auge da grandeza otomana e sempre foi considerado a era de ouro da história otomana.

Os principais campos de batalha da expansão otomana na Europa sob Süleyman foram a Hungria e o Mediterrâneo. Os fracos inimigos do sudeste europeu dos predecessores de Süleyman foram substituídos pela poderosa dinastia dos Habsburgos, que foi reforçada pelos apelos do papa em toda a Europa contra a ameaça (aos cristãos) do Islã. O principal aliado europeu de Süleyman era a França, que buscava usar a pressão otomana no sul para diminuir a pressão dos Habsburgos em suas fronteiras orientais. A guerra terrestre com os Habsburgos foi centrada na Hungria e foi travada em três etapas principais. De 1520 a 1526, o reino independente húngaro suportou o impacto direto do ataque otomano e agiu como um tampão entre os dois grandes impérios, mas o fraco rei Luís II da Hungria e da Boêmia e a anarquia feudal e o desgoverno tornaram impossível uma defesa unida. Uma divisão entre os nobres húngaros sobre a questão de aceitar o governo dos Habsburgos, combinada com as divisões sociais e nacionais estimuladas pela Reforma, enfraqueceu ainda mais a oposição ao ataque otomano. Como resultado, Süleyman conseguiu tomar Belgrado em 1521, abrindo caminho para um avanço em grande escala ao norte do Danúbio. O único exército real que os nobres húngaros puderam reunir foi derrotado em 1526 na Batalha de Mohács, e a morte de Luís II encerrou a última esperança de unidade e independência húngara.

O segundo período das relações Otomano-Habsburgo (1526-1541) foi caracterizado pela autonomia húngara sob o rei húngaro anti-Habsburgo João (János Zápolya), que aceitou a suserania do sultão em troca do direito de continuar a administração nativa e a defesa militar . O príncipe Ferdinand dos Habsburgos (mais tarde o Sacro Imperador Romano Ferdinando I), irmão do imperador Carlos V, ocupou as áreas do norte da Hungria com o apoio dos nobres húngaros mais ricos que desejavam a ajuda dos Habsburgos contra os turcos. Para todos os efeitos práticos, ele os anexou à Áustria antes de empreender a conquista do restante da Hungria em 1527-1528. Em resposta, Süleyman voltou da Anatólia para expulsar os Habsburgos de toda a Hungria e sitiou Viena em 1529, um esforço que falhou devido à dificuldade de fornecer uma grande força tão longe dos principais centros do poder otomano.

Viena, portanto, era o principal baluarte europeu contra o avanço dos muçulmanos. Nas condições existentes de abastecimento, transporte e organização militar, os otomanos haviam atingido o limite de sua possível expansão no Ocidente. A base de inverno que apoiava o esforço de expansão teve que ser mantida em Istambul devido à constante ameaça de ação militar contra os Safávidas no Oriente. O cerco de Viena, no entanto, garantiu o domínio de Süleyman na Hungria e impediu Ferdinand de lançar um novo ataque contra os territórios governados por João até 1540. Embora o cerco tenha assustado os outros estados da Europa o suficiente para que eles concordassem com uma trégua entre os católicos romanos e Protestantes (1532), o resultado foi apenas temporário, e Ferdinand nunca teve certeza do apoio dos príncipes alemães independentes e de outros governantes europeus que prometeram ajuda. Até Carlos V estava preocupado demais com os problemas da Reforma e com a França para dedicar muita atenção aos otomanos. Assim, quando Süleyman embarcou em uma segunda campanha austríaca (1532), ele foi incapaz de atrair o exército imperial para o conflito e teve que se contentar em devastar grandes áreas do reino dos Habsburgos.

Pela paz de 1533, Ferdinand abandonou suas reivindicações à Hungria central e reconheceu o governo de João lá como vassalo otomano, enquanto Süleyman concordou em aceitar Ferdinand como governante do norte da Hungria em troca do pagamento de um tributo anual. Esse arranjo durou até 1540, quando João morreu e deixou seus domínios para Fernando, desafiando seu acordo com o sultão. Quando Ferdinand tentou assumir sua herança pela força, Süleyman ocupou e anexou a Hungria em 1541 - sob o pretexto de defender a causa do filho bebê de John, John Sigismund Zápolya - colocando-a sob administração direta e ocupação otomana pela primeira vez. Assim começou o terceiro e último período das relações otomano-Habsburgo, caracterizado por contínuos desvios de conflito de fronteira em ambos os lados, no entanto, evitou longos períodos de guerra aberta. Historiadores cristãos acusaram Francisco I da França de encorajar a expansão otomana na Europa central para aliviar a pressão dos Habsburgos sobre ele. Mas os avanços otomanos devem ser atribuídos menos às aberturas francesas do que às próprias ambições de Süleyman, junto com seus temores do domínio dos Habsburgos na Hungria e uma possível aliança entre os Habsburgos, Húngaros e Safávidas.

O sultão considerava o rei francês em grande parte como um suplicante de favores comerciais, que foram concedidos no tratado das Capitulações de 1536, um acordo pelo qual os súditos franceses tinham liberdade de viajar e comerciar nos domínios do sultão e súditos de outros estados que desejassem fazer o mesmo era necessário para garantir a proteção francesa. Os franceses e outros mercadores e viajantes do Império Otomano foram autorizados a permanecer sob as leis e tribunais franceses em casos que lhes diziam respeito e receberam privilégios especiais em casos envolvendo súditos otomanos. Assim foi estabelecido o alicerce do predomínio francês no Levante (região ao longo do Mediterrâneo oriental), que se manteve até os tempos modernos. As Capitulações serviram de modelo para acordos posteriores entre os otomanos e outras potências europeias, que posteriormente as usaram durante os séculos de fraqueza otomana como meio de dominar o comércio dentro dos domínios otomanos e de expulsar os muçulmanos e judeus nativos do mercado em favor de seus protegidos correligionários gregos e armênios. O impasse entre os otomanos e os Habsburgos no norte da Hungria foi caracterizado por conflitos de séculos ao longo da fronteira terrestre. Ataques otomanos periódicos na Europa central e a propaganda antimuçulmana européia resultante levaram ao preconceito cristão contra os muçulmanos em geral e os turcos em particular, muitos europeus simpatizavam com os súditos da minoria cristã dos turcos, um sentimento que perdurou até os tempos modernos.

O conflito militar organizado mudou para o mar, com os otomanos emergindo pela primeira vez como uma grande potência naval. O declínio da marinha veneziana levou Carlos V a buscar o controle total do Mediterrâneo, alistando como seu comandante naval o grande marinheiro genovês Andrea Doria e, assim, ganhando o apoio da poderosa frota genovesa. Süleyman respondeu em 1522 expulsando os Cavaleiros de Rodes, uma ordem religiosa e militar cristã, de Rodes, mas em 1530 Carlos os estabeleceu em Malta, de onde organizaram ataques piratas contra navios e costas otomanas e em 1535 capturou Túnis. Enquanto Süleyman estava ocupada na Anatólia, Doria capturou vários portos em Morea e começou a invadir a costa otomana, cortando a maioria das linhas marítimas de comunicação entre Istambul e Alexandria e evitando que milhares de peregrinos muçulmanos chegassem a Meca e Medina. Em resposta, Süleyman em 1533 alistou-se em seu serviço como grande almirante Khayr al-Dīn (conhecido pelos europeus como Barbarossa), um capitão turco que construiu uma grande frota pirata de "ghazis do mar" no Mediterrâneo ocidental e a usou para capturar Argel (1529) e outros portos do norte da África. Como parte do acordo com Barbarossa, os otomanos anexaram Argel ao império como um especial Timar província permanentemente atribuída ao grande almirante para apoiar a frota. Tropas terrestres otomanas foram enviadas para defender Argel contra os ataques dos Habsburgos, o que provavelmente foi o principal motivo pelo qual Barbarossa concordou em se juntar ao sultão. Barbarossa construiu uma poderosa frota otomana capaz de enfrentar os Habsburgos em igualdade de condições. Em 1537, ele lançou um grande ataque ao sul da Itália, esperando um ataque francês prometido no norte, com o objetivo de uma conquista conjunta da Itália. Mas a França, temendo uma reação europeia hostil à sua aliança com os infiéis, conteve o desvio. Doria então organizou e liderou uma força naval européia aliada contra os otomanos, mas foi derrotada em 1538 na Batalha de Préveza, na costa albanesa. Veneza então rendeu Morea e Dalmácia, suas últimas possessões no mar Egeu, garantindo assim uma supremacia naval otomana no Mediterrâneo oriental que permaneceu ininterrupta por três décadas.

Süleyman falhou em perseguir suas ambições na Europa depois de 1541, em grande parte por causa de sua crescente preocupação com problemas no Oriente. Ele reprimiu impiedosamente os propagandistas e apoiadores safávidas no leste da Anatólia e estimulou o império uzbeque da Transoxânia a atacar o Irã. O Irã entrou em desordem após a morte de Ismāʿīl e a ascensão de seu filho bebê Ṭahmāsp I, mas Süleyman foi capaz de tirar vantagem dessa situação apenas durante os períodos de paz na Europa. Ele liderou pessoalmente três campanhas no noroeste do Irã, em 1534–35, 1548–50 e 1554 e, embora tenha capturado territórios safávidas na região do Cáucaso meridional e no Iraque, ele nunca foi capaz de capturar e derrotar o exército iraniano. Problemas de abastecimento invariavelmente o obrigaram a se retirar para a Anatólia durante os meses de inverno, permitindo que os persas recuperassem o Azerbaijão com pouca dificuldade. Süleyman finalmente perdeu a esperança de derrotar seus elusivos inimigos e concordou em 1555 com a Paz de Amasya, pela qual ele reteve o Iraque e o leste da Anatólia, mas renunciou às reivindicações otomanas no Azerbaijão e no Cáucaso e concordou em permitir que os peregrinos persas xiitas visitassem Meca e Medina, bem como seus próprios lugares sagrados no Iraque. Assim, os mesmos problemas geográficos que limitaram as conquistas otomanas na Europa central tornaram o oeste do Azerbaijão o limite prático da expansão otomana no leste, evitando a eliminação final do perigo safávida.

Süleyman teve um pouco mais de sucesso em restaurar as antigas rotas de comércio internacional por meio de suas possessões no Oriente Médio. Para neutralizar a frota portuguesa, fornecida pelos safávidas a partir de seus portos do Golfo Pérsico, ele construiu grandes bases navais em Suez (1517) e, assim que tomou o Iraque, em Basra (1538), estabelecendo guarnições e frotas que não apenas resistiram ao Os ataques navais portugueses, mas também os atacaram nos mares orientais. Como resultado, a antiga rota comercial recuperou parte do seu volume anterior no século XVI. Os otomanos nunca conseguiram restaurá-lo totalmente, no entanto, porque Portugal, por via marítima, ainda podia pagar preços mais elevados no Oriente e vender a preços mais baixos na Europa, evitando os direitos e encargos locais incidentes sobre as mercadorias enviadas por via terrestre. através do território otomano. Note-se que, ao contrário dos mitos sustentados por muitos historiadores europeus, foram os otomanos que lutaram para manter aberta a antiga rota comercial do Médio Oriente; a rota só foi fechada quando a rota do Cabo foi tomada aos portugueses pelos muito mais. frotas poderosas de ingleses e holandeses.


Os acampamentos de caça-coleta do Paleolítico Inferior formaram os primeiros assentamentos conhecidos no território da atual Abcásia. Os primeiros exemplos foram descobertos nos locais de Iashkhtva, Gumista, Kelasuri e Ochamchire. A cultura do Paleolítico Superior se estabeleceu principalmente no litoral. Os períodos mesolítico e neolítico trouxeram maiores assentamentos permanentes e marcaram o início da agricultura, da pecuária e da produção de cerâmica. Os primeiros artefatos da cultura megalítica apareceram no início do terceiro milênio aC e continuaram na Idade do Bronze como os chamados dolmens da Abkhazia, normalmente consistindo em quatro pedras de massa verticais e um cume, alguns deles pesando até 50 toneladas. Um dolmen do sítio arqueológico de Eshera é o monumento pré-histórico deste tipo mais bem estudado. A Idade do Bronze Final viu o desenvolvimento de implementos de bronze mais avançados e continuou na Idade do Ferro como parte da cultura Colchian (c. 1200-600 AC), que cobriu a maior parte do que agora é o oeste da Geórgia e parte do nordeste da Anatólia.

O escrito história da Abkhazia em grande parte começa com a vinda dos gregos de Miles para a Cólquida costeira nos séculos 6 a 5 aC. Eles fundaram suas colônias marítimas ao longo da costa oriental do Mar Negro, sendo Dioscúrias um dos principais centros de comércio mais importantes. Esta cidade, que se diz ter o nome dos Dioscuri, os gêmeos Castor e Pollux da mitologia clássica, presume-se que posteriormente se desenvolveu na Sukhumi dos dias modernos. Outras colônias notáveis ​​foram Gyenos, Triglitis e, mais tarde, Pityus, sem dúvida perto das cidades costeiras modernas de Ochamchire, Gagra e Pitsunda, respectivamente.

Os povos da região eram notáveis ​​por sua quantidade e variedade, como testemunham fontes clássicas. Heródoto, Estrabão e Plínio apreciam a infinidade de línguas faladas em Dioscúrias e outras cidades. O terreno montanhoso tendia a separar e isolar os povos locais uns dos outros e encorajava o desenvolvimento de dezenas de línguas e dialetos distintos, complicando a composição étnica da região. Mesmo os autores contemporâneos mais bem informados ficam muito confusos ao nomear e localizar esses povos e fornecem apenas informações muito limitadas sobre a geografia e a população do interior. Além disso, alguns nomes étnicos clássicos eram presumivelmente termos coletivos e supostas migrações consideráveis ​​também ocorreram na região. Várias tentativas foram feitas para identificar esses povos com os termos étnicos empregados por autores clássicos. A maioria dos estudiosos identifica Plínio, o Velho Apsilae do século I e Arrian Abasgoi do século 2 com os prováveis ​​falantes de proto-Abkhaz e Abaza, respectivamente, enquanto os estudiosos georgianos os consideram designações tribais proto-Kartvelianas. A identidade e origem de outras pessoas (por exemplo, Heniochi, Sanigae) habitação na área é disputada. A arqueologia raramente foi capaz de fazer fortes conexões entre os restos da cultura material e os nomes opacos de povos mencionados por escritores clássicos. Assim, as controvérsias ainda persistem e uma série de questões permanecem abertas.

Os habitantes da região se engajaram na pirataria, tráfico de escravos e sequestro de pessoas para obter resgate. Strabo descreveu os hábitos de Achaei, Zygi e Heniochi em seu Geografia da seguinte forma: [1]

Essas pessoas subsistem da pirataria. Seus barcos são esguios, estreitos, leves e capazes de conter cerca de vinte e cinco homens, e raramente trinta. Os gregos os chamam de camaræ. . Eles equipam frotas constituídas por essas camaras, e sendo donos do mar às vezes atacam navios de carga, ou invadem um território, ou mesmo uma cidade. Às vezes, mesmo aqueles que ocupam o Bósforo os ajudam, fornecendo locais de abrigo para seus navios e fornecendo-lhes provisões e meios para o descarte de seus despojos. Quando voltam para o seu país, sem locais adequados para atracar seus navios, colocam as camaras nos ombros e os carregam para as matas, onde vivem e cultivam um solo pobre. Quando chega a época da navegação, eles os trazem de volta ao litoral. Os seus hábitos são os mesmos até no estrangeiro, pois conhecem zonas arborizadas, nas quais, depois de esconderem as camaras, vagueiam a pé dia e noite, com o propósito de capturar os habitantes e reduzi-los à escravidão.

De acordo com The Georgian Chronicles, os primeiros habitantes do que hoje é a Abkhazia e de todo o oeste da Geórgia foram Egrosians, os descendentes de Egros filho de Togarmah, neto de Japhet, filho de Noé, que veio da terra conhecida como Arian-Kartli. [2]

Junto com o resto da Cólquida, a Abkházia foi conquistada por Mitrídates VI Eupator do Ponto entre c. 110 e 63 aC, então tomada pelo comandante romano Pompeu e incorporada ao Império Romano em 61 dC O domínio romano aqui era tênue e, de acordo com Josefo, uma guarnição romana de 3.000 hoplitas e uma frota de 40 navios só podiam controlar os portos. Os assentamentos gregos sofreram com as guerras, pirataria e ataques de tribos locais (durante um deles Dioskurias e Pityus foram saqueados em 50 DC). [3]

Com a queda do Império Romano, as tribos que viviam na região ganharam alguma independência, nomeando seus governantes que seriam confirmados por Roma. No século III dC, a tribo Lazi passou a dominar a maior parte da Cólquida, estabelecendo o reino de Lazica, conhecido localmente como Egrisi. De acordo com Procopius, os chefes Abasgi também foram subjugados pelos reis Lazic.

Cólquida foi o cenário da prolongada rivalidade entre os impérios romano / bizantino oriental e sassânida, culminando na Guerra Lazic de 542 a 562. A guerra resultou no declínio da Lazica, e os Abasgi em suas densas florestas ganharam um grau de autonomia sob a autoridade bizantina. Durante esta época, os bizantinos construíram Sebastópolis na região. Sua terra, conhecida pelos bizantinos como Abasgia, era uma fonte primária de eunucos para o império até que Justiniano I (527-565) proibiu a castração de meninos. O povo era pagão e adorava bosques e árvores até que uma missão enviada pelo imperador Justiniano I por volta de 550 converteu o povo ao Cristianismo e construiu uma igreja. [4] [5] No entanto, o bispo Estratófilo de Pytius participou do Concílio de Nicéia já em 325. [6] Os bizantinos construíram fortificações defensivas que podem ter sobrevivido parcialmente até hoje como a Muralha Kelasuri. [7]

À medida que o Abasgi crescia em força relativa, o nome Abasgia passou a denotar uma área maior povoada por vários grupos étnicos, incluindo tribos do sul do Cáucaso de língua Mingreliana e Svan, e subordinada aos príncipes nomeados pelos bizantinos (grego: arconte, Georgiano: Eristavi) who resided in Anacopia and were viewed as major champions of the empire's political and cultural influence in the western Caucasus. The Arabs penetrated the area in the 730s, but did not subdue it about then the term Abkhazeti ("the land of the Abkhazians") first appeared in the Georgian annals, giving rise to the name Abkhazia, which is used today in most foreign languages. Through their dynastic intermarriages and alliance with other Georgian princes, the Abasgian dynasty acquired most of Lazica/Egrisi, and in the person of Leo established themselves as "kings of the Abkhazians" in the 780s. [8] With the Khazar help, Leo ousted the Byzantines and expanded his kingdom, transferring his capital to the Georgian city of Kutaisi. Although the nature of this kingdom's ruling family is still disputed, most scholars agree that the Abkhazian kings were Georgian in culture and language. In order to eliminate the Byzantine religious influence, the dynasty subordinated the local dioceses to the Georgian Orthodox patriarchate of Mtskheta. [9] [10]

The kingdom is frequently referred in modern history writing as the Egrisi-Abkhazian kingdom due to the fact that medieval authors viewed the new monarchy as a successor state of Egrisi and sometimes used the terms interchangeably.

The most prosperous period of the Abkhazian kingdom was between 850 and 950, when it dominated the whole western Georgia and claimed control even of the easternmost Georgian provinces. The terms "Abkhazia" and "Abkhazians" were used in a broad sense during this period – and for some while later – and covered, for all practical purposes, all the population of the kingdom regardless of their ethnicity. [11] In 989, the Bagratid ruler Bagrat III came to power in Abkhazia which he inherited from his mother Guranduxt Anch'abadze. In 1008 Bagrat inherited K'art'li from his father and united the kingdoms of Abkhazia and Georgia into a single Georgian feudal state. [12]

This state reached the apex of its strength and prestige under the queen Tamar (1184–1213). On one occasion, a contemporary Georgian chronicler mentions a people called Apsars. This source explains the sobriquet 'Lasha' of Tamar's son and successor George IV as meaning "enlightenment" in the language of the Apsars. Some modern linguists link this nickname to the modern Abkhaz words a-lasha for "clear" and a-lashara for "light", identifying the Apsars with the possible ancestors of the modern-day Abkhaz, though the exact identity and location of this tribe is unclear.

According to the Georgian chronicles, Queen Tamar granted the lordship over part of Abkhazia to the Georgian princely family of Shervashidze. According to traditional accounts, they were an offshoot of the Shirvanshahs (hence allegedly comes their dynastic name meaning "sons of Shirvanese" in Georgian). The ascendancy of this dynasty (later known also as Chachba by the Abkhaz form of their surname) in Abkhazia would last until the Russian annexation in the 1860s.

The Genoese established their trading factories along the Abkhazian coastline in the 14th century, but they functioned for a short time. The area was relatively spared from the Mongol and Timur's invasions, which terminated Georgia's "golden age". As a result, the kingdom of Georgia fragmentized into several independent or semi-independent entities by the late 15th century. The Principality of Abkhazia was one of them, and was formed around 1463. [5] The Principality of Abkhazia, whereas it acted as an independent state, was officially a vassal of the Kingdom of Imereti, following a treaty signed in 1490 splitting Georgia into three nations. [13] The Abkhazian princes engaged in incessant conflicts with the Mingrelian potentates, their nominal suzerains, and the borders of both principalities fluctuated in the course of these wars. In the following decades, the Abkhazian nobles finally prevailed and expanded their possessions up to the Inguri River, which is today's southern boundary of the region. Several medieval historians like Vakhushti and a few modern ones claimed that the Kelasuri Wall was built by prince Levan II Dadiani of Mingrelia as a protection against Abkhaz. [14]

In the 1570s, the Ottoman navy occupied the fort of Tskhumi on the Abkhazian coastline, turning it into the Turkish fortress of Suhum-Kale (hence, the modern name of the city of Sukhumi). In 1555, Georgia and the whole South Caucasus became divided between the Ottoman and Safavid Persian empires per the Peace of Amasya, with Abkhazia, along with all of western Georgia, remaining in the hands of the Ottomans. As a result, Abkhazia came under the increasing influence of Turkey and Islam, gradually losing its cultural and religious ties with the rest of Georgia. According to the Soviet historical science, Turkey, after the conquest has aimed at obliterating the material and spiritual culture of Abkhazia and forcibly convert the population to Islam, which led to numerous insurrections (in 1725, 1728, 1733, 1771 and 1806) [15]

Towards the end of the 17th century, the principality of Abkhazia broke up into several fiefdoms, depriving many areas of any centralized authority. The region became a theatre of widespread slave trade and piracy. According to some Georgian scholars (such as Pavle Ingorokva), it was when a number of the Adyghe clansmen migrated from the North Caucasus mountains and blended with the local ethnic elements, significantly changing the region's demographic situation. In the mid-18th century, the Abkhazians revolted against the Ottoman rule and took hold of Suhum-Kale, but soon the Turks regained the control of the fortress and granted it to a loyal prince of the Shervashidze family.

Russia annexed eastern Georgia in 1800 and took over Mingrelia in 1803. Kelesh Ahmed-Bey Shervashidze, the last pre-Russian ruler of Abkhazia had a long and successful reign. He controlled his nobles, his kinsmen commanded Poti and Batum and his fleet cruised the coast from Anapa and Batum. His invasion of the Principality of Mingrelia in 1802 contributed to Mingrelia becoming a Russian protectorate. Keleshbey died in 1808 and was succeeded by his eldest son Aslan-Bey Shervashidze. Kelesh also had a younger son, Sefer Ali-Bey Shervashidze, who lived in Mingrelia, was or became a Christian and was married to the Mingrellian ruler's sister. The Russians or Mingrelians claimed that Aslan-Bey had murdered his father. In August 1808, three months after Kelesh's death, a Mingrelian force failed to take Sukhumi. In February 1810 Russia recognized Sefer-Bey as hereditary prince of Abkhazia. In June of that year a Russian fleet captured Sukhumi and Aslan-Bey fled. Sefer-Bey, who ruled until 1821, was unable to control the countryside, things became disorganized and there were a number of revolts involving Aslan-Bey.

Initially, the Russian control hardly extended beyond Suhum-kale and the Bzyb area, with the rest of the region chiefly dominated by the pro-Turkish Muslim nobility. In a series of conflicts with the Ottoman Empire and the North Caucasian tribes, the Russians acquired possession of the whole Abkhazia in a piecemeal fashion between 1829 and 1842, but their power was not firmly established until 1864, [5] when they managed to abolish the local princely authority. The last prince of Abkhazia, Michael Shervashidze (Chachba), was exiled to Russia where he soon died. [16] The two ensuing Abkhaz revolts in 1866 and 1877, the former precipitated by the heavy taxation and the latter incited by the landing of the Turkish troops, resulted in the next significant change in the region's demographics. As a result of harsh government reaction allegedly 60% of the Muslim Abkhaz population, although contemporary census reports were not very trustworthy — became Muhajirs, and emigrated to the Ottoman possessions between 1866 and 1878. In 1881, the number of the Abkhaz in the Russian Empire was estimated at only 20,000. [17] Furthermore, a great deal of the population was forcibly displaced to Turkey (Muhajirs) and in 1877 the population of Abkhazia was 78,000, whereas at the end of the same year there were only 46,000 left. [15]

Large areas of the region were left uninhabited and many Armenians, Georgians, Russians and others subsequently migrated to Abkhazia, resettling much of the vacated territory. [18] According to Georgian historians Georgian tribes (Mingrelians and Svans) had populated Abkhazia since the time of the Colchis kingdom. [19] According to the census carried out in 1897 Abkhaz constituted 60-65% of the Sukhumi district's population (about 100,000 Sukhum district occupied almost the same territory as present'day Abkhazia in 1897), the majority of the rest being Georgian. [20] [21] [22] However the Encyclopædia Britannica reported in 1911 that in the Sukhumi district (population at the time 43,000 it did not cover all the territory of present-day Abkhazia in 1911 as some of it had been transferred to Kuban governorate) two-thirds of the population were Mingrelian Georgians and one-third were Abkhaz. [23] Those Abkhaz, who did not convert to Christianity, and who remained in Abkhazia were declared by the Russian government a "refugee population" and deprived of the right to settle in the coastal areas. [24] [25]

Meanwhile, in 1870, bound peasants, including slaves, were liberated in Abkhazia as a part of the Russian serfdom reforms. The peasants got between 3 and 8 ha and had to pay huge redemption payments (the landowners got up to 275 ha) furthermore, according to a contemporary Russian official, peasants were mostly left with rocky mountain slopes and low-lying bogs. The liberation in Abkhazia was more problematic than elsewhere as it failed to take into account fully the distinction between free, partly free and unfree peasants in the Abkhazian society. [26]

This reform triggered the moderate development of capitalism in the region. Tobacco, tea and subtropical crops became more widely grown. Industries (coal, timber) began to develop. Health resorts started to be built. A small town of Gagra, acquired by a German prince Peter of Oldenburg, a member of the Russian royal family, turned to a resort of particular tourist interest early in the 1900s (decade).

After the abolition of the autocephalous status of the Georgian Church (1811) begins the process of Russification and the Abkhaz Church. An attempt to transfer service from Georgian into Slavic, there is also a desire to introduce as an antagonist of the Georgian - Abkhazian (Apsua) identity. Against this trend, actively advocated the advanced Abkhazian society, trying to convince Russian officials that Abkhazia historically, in their culture, religion, etc., is an integral part of Georgia. In 1870, in a memo to deputies of the Abkhazian nobility and Samurzakan (Emhvari B., M. Marchand, Margani T., K. Inal-ipa) to the Chairman of the Tiflis Committee of caste landed for Prince Svyatopolk-Mirsky emphasized that " Abkhazia ancient times was part of the former Georgian kingdom . " The note provides evidence to support the common historical destiny of the Georgian and Abkhaz peoples, who are, according to the authors, "important witnesses accessories Abkhazia to Georgia" and expressed the hope that they (Abkhazians) are not are "excluded from the overall family of the Georgian people, to which from time immemorial belonged to." 4 In 1916, the Tbilisi visited the Abkhazian delegation consisting of M-princes Shervashidze M. Emhvari, A. Inal-ipa, and representatives of the peasantry P. Anchabadze, B. Ezugbaya and A. Chukbar. On behalf of the Abkhaz people, they petitioned for economic and cultural development of the region and raised the question of the transformation of the Sukhumi district into a separate province. "If this is impossible", told delegates, then in any case do not connect it (Sukhum district) to any other province, except Kutaisi. Equally urgent was the demand of the deputation is not separated from the exarchate of Georgia Sukhumi bishoprics, which has always been an inseparable part of the Georgian Church. [ citação necessária ]

In the Russian revolution of 1905, most Abkhaz remained largely loyal to the Russian rule, while Georgians tended to oppose it. As a reward for their allegiance, czar Nicholas II officially forgave the Abkhaz for their opposition in the 19th century and removed their status of a "guilty people" in 1907. This split along political divisions led to the rise of mistrust and tensions between the Georgian and Abkhaz communities which would further deepen in the aftermath of the Russian Revolution of 1917.

The Bolshevik coup in October 1917 and the ensuing Russian Civil War forced the major national forces of South Caucasus – Armenia, Azerbaijan, and Georgia – to unite into fragile federative structures. Abkhaz leaders created, on November 8, 1917, their own post-revolutionary body, Abkhaz People's Council (APC), but Abkhazia became embroiled into a chaos of the civil unrest. It was torn between supporters of the short-lived Mountainous Republic of the Northern Caucasus, a pro-Bolshevik faction, a pro-Turkish nobility, and a pro-Georgian Menshevik group.

In March 1918, local Bolsheviks under the leadership of Nestor Lakoba, a close associate of Joseph Stalin, capitalized on agrarian disturbances and, supported by the revolutionary peasant militias, kiaraz, won power in Sukhumi in April 1918. The Transcaucasian Democratic Federative Republic, which claimed the region as its part, sanctioned the suppression of the revolt and, on May 17, the National Guard of Georgia ousted the Bolshevik commune in Sukhumi.

Meanwhile, a short-lived Transcaucasian federation came to an end and the independence of the Democratic Republic of Georgia (DRG) was proclaimed on May 26, 1918. On June 8, a delegation of the APC negotiated, in Tbilisi, the capital of Georgia, a union with Georgia, which gave autonomy to Abkhazia. All domestic affairs were to be under the jurisdiction of the APC, while the central government established the office of Minister of Abkhazian Affairs and the post of the Governor-General of Abkhazia. Abkhaz deputies gained three of 28 seats preserved for ethnic minorities in Georgia's parliament.

The relations between the central and autonomous authorities were soon clouded by the abortive landing, on June 27, 1918, of a Turkish force supported by the Abkhaz nobles, J. Marghan and A. Shervashidze. Georgia responded with the arrest of several Abkhaz leaders and the limitation of the autonomous powers of the APC that precipitated some sympathies from the Abkhaz to the Russian White forces which engaged in the sporadic fighting with the Georgians in the north of Abkhazia. The reaction was even harsher when the Abkhaz officers of the Georgian army, Commissar Marghania and Colonel Chkhotua, staged a failed coup in October 1918. On October 10, the APC was disbanded and Abkhazia's autonomy was abrogated for six months. A new Abkhaz People's Council, elected in February 1919, adopted an act of Abkhazia's autonomy within the framework of the DRG, which was also supported by the Soviet government. [5] The status was confirmed in the Constitution of Georgia adopted on February 21, 1921, on the eve of the Soviet invasion of Georgia.

Despite the 1920 treaty of non-aggression, Soviet Russia’s 11th Red Army invaded Georgia on February 11, 1921, and marched on Tbilisi. Almost simultaneously, 9th (Kuban) Army entered Abkhazia on February 19. Supported by the local pro-Bolshevik guerillas, the Soviet troops took control of most of Abkhazia in a series of battles from February 23 to March 7, and proceeded into the neighbouring region of Mingrelia.

On March 4, Soviet power was established in Sukhumi, with the formation of the Abkhazian Soviet Socialist Republic (Abkhazian SSR), subsequently recognized by the newly established Communist regime of the Georgian SSR on May 21. [5] On December 16, however, Abkhazia signed a special "union treaty" delegating some of its sovereign powers to Soviet Georgia. Abkhazia and Georgia together entered the Transcaucasian SFSR on December 13, 1922 and on 30 December joined the Union of Soviet Socialist Republics. Abkhazia's ambiguous status of Union Republic was written into that republic's April 1, 1925 constitution. Paradoxically, an earlier reference to Abkhazia as an autonomous republic in the 1924 Soviet Constitution [27] remained unratified until 1930 when Abkhazia's status was reduced to an Autonomous Soviet Socialist Republic (ASSR) within the Georgian SSR. [5] Except for a few nobles, the Abkhaz did not participate in the 1924 August Uprising in Georgia, a last desperate attempt to restore the independence of Georgia from the Soviet Union.

During the Stalin years, a purge was carried out against Communist Party officials and intelligentsia of Abkhaz provenance on the orders of Lavrentiy Beria, then-the Party Secretary in Transcaucasus and himself a native of Abkhazia, in order to break a resistance to forced collectivization of land. The Abkhaz party leader Lakoba suddenly died shortly after his visit to Beria in Tbilisi in December 1936. There was a strong suspicion that he was poisoned by Beria who declared Lakoba an "enemy of the people" posthumously. The purges in Abkhazia were accompanied by the suppression of Abkhaz ethnic culture: the Latin-based Abkhaz alphabet was changed into Georgian and all the native language schools were closed, ethnic Georgians were guaranteed key official positions, many place names were changed to Georgian ones. [28] [29] In the terror of 1937-38, the ruling elite was purged of Abkhaz and by 1952 over 80% of the 228 top party and government officials and enterprise managers were ethnic Georgians there remained 34 Abkhaz, 7 Russians and 3 Armenians in these positions. [30] Between 1937 and 1953 tens of thousands of peasants from Western Georgia were settled in Abkhazia. In the 1926 Soviet census, the Abkhaz accounted for 26.4% of the region's population. The demographic engineering of the late Stalin period brought this proportion down to 17—18%. Abkhazia is mountainous and has a shortage of arable land, which made it difficult to send in new settlers. This was one of the reasons why in 1949 the Greek and Turkish minorities were deported from Abkhazia to Kazakhstan and other Central Asian republics, and Georgians were settled in the formerly Greek and Turkish villages. [30] [ fonte não confiável? ] Abkhazia experienced collectivisation in 1936–1938, much later than most of USSR. [31]

Stalin's five-year plans also resulted in the resettlement of many Russians, Armenians and Georgians into the existing Abkhaz, Georgian, Greek and other minority population to work in the growing agricultural sector. The 2,700-year-old Greek population of Abkhazia was completely deported by Stalin in a single night in 1949 to Central Asia with Georgian immigrants taking over their homes. In 1959 the surviving Greeks were allowed to return. During the 1992-93 war, some 15,000 Greeks fled the turmoil in the region to Greece.

The repression of the Abkhaz and other groups ended after Stalin's death and Beria's execution (1953), [32] and Abkhaz were given a greater role in the governance of the republic. As in most of the smaller autonomous republics, the Soviet government encouraged the development of culture and particularly of literature. A new script, based on Cyrillic, was devised for Abkhaz, Abkhaz schools reopened and administration put largely in the Abkhaz hands. Ethnic quotas were established for certain bureaucratic posts, giving the Abkhaz a degree of political power that was disproportionate to their minority status in the republic. This was interpreted by some [ quem? ] as a "divide and rule" policy whereby local elites were given a share in power in exchange for support for the Soviet regime. [ citação necessária ] In Abkhazia as elsewhere, it led to other ethnic groups — in this case, the Georgians — resenting what they saw as unfair discrimination and disregard of the rights of majority, thereby stoking ethnic discord in the republic.

The following three decades were marked by attempts of the Abkhaz Communist elite to make the autonomous structures more Abkhaz, but their efforts constantly met resistance from the Georgians. Abkhaz nationalists attempted on several occasions, most notably in 1978, to convince Moscow to transfer the autonomous republic from Georgian SSR to the Russian SFSR. That year, the Abkhaz organised a series of indoor and outdoor rallies (including an all-ethnic meeting of Abkhaz in Lykhny) in response to the mass demonstrations of Georgians who had succeeded in winning for their language a constitutional status of the official language of the Georgian SSR. Although the Abkhaz request of the secession from Georgia was rejected Moscow and Tbilisi responded with serious economic and cultural concessions, appropriating an extra 500 million rubles (or more [31] ) over seven years for the development of infrastructure and cultural projects such as the foundation of the Abkhazian State University (with Abkhaz, Georgian, and Russian sectors), a State Folk Ensemble in Sukhumi, and Abkhaz-language television broadcasting. [28] Substantial quotas were also given to ethnic Abkhaz in educational and official positions. [31] For example, by 1990 most of government ministers and regional Communist party department heads were ethnic Abkhaz. [33] Even though these concessions eased tensions only partially they made Abkhazia prosperous even by the standards of Georgia which was one of the wealthiest Soviet republic of that time. [31] [34] The favourable geographic and climatic conditions were successfully exploited to make Abkhazia a destination for hundreds of thousands of tourists, gaining for the region a reputation of "Soviet Riviera."

The Soviet authorities invested significantly into building a modern educational system in Abkhazia. In the 1920s and 1930s the Soviet government founded many new schools and several educational and training colleges (called “Uschiliche” in Russian language). The number of locally trained professionals grew from few dozens in the 1920s to several thousands in the 1980s.

By the 1980s, Sukhumi City became a home for largest educational institutions (both higher education institutions and Technical Vocational Education and Training (TVET) colleges) and largest students' community in Abkhazia.

There was some decline in a number of students in the 1990s. However, between 2000 and 2019 the student's population stabilised. Since the academic year 2020-2021 the number of college and university students even showed a small increase.

Abkhaz State University (1979) has 42 departments organized into 8 faculties providing education to about 3300 students (as of 2019, est.).

According to the official statistical data, Abkhazia has 13 TVET colleges (as of 2019, est.) providing education and vocational training to youth mostly in the capital city, though there are several colleges in all major district centers. Independent international assessments suggest that these colleges train in about 20 different specialties attracting between 1000 and 1300 young people (aged between 16 and 29) (as of 2019, est.). The largest colleges are as follows:

Abkhaz Multiindustrial College (1959) (from 1959 to 1999 - Sukhumi Trade and Culinary School),

Sukhumi State College (1904) (from 1904 to 1921 - Sukhumi Real School from 1921 to 1999 - Sukhumi Industrial Technical School),

Sukhum Medical College (1931)

As the Soviet Union began to disintegrate at the end of the 1980s, ethnic tension grew between the Abkhaz and Georgians over Georgia's moves towards independence. Many Abkhaz opposed this, fearing that an independent Georgia would lead to the elimination of their autonomy, and argued instead for the establishment of Abkhazia as a separate Soviet republic in its own right. The dispute turned violent on 16 July 1989 in Sukhumi. At least eighteen people were killed and another 137, mostly Georgians, injured when the Soviet Georgian government gave in to Georgian popular demand to transform a Georgian sector of Sukhumi State University into a branch of Tbilisi State University and the Abkhaz nationalists, including armed groups, [35] demonstrated at the building where the entrance examinations were being held. [36] [37] After several days of violence, Soviet troops restored order in the city and blamed rival nationalist paramilitaries for provoking confrontations.

Georgia boycotted the March 17, 1991 all-Union referendum on the renewal of the Soviet Union proposed by Mikhail Gorbachev. However, the referendum was held in Abkhazia and 52.3% of the population of Abkhazia (virtually all the non-Georgians) took part, and participants voted by an overwhelming majority (98.6%) in favour of preserving the Union. [38] [39] Most of the non-Georgian population subsequently declined to participate in the March 31 referendum on Georgia's independence, which was supported by a huge majority of the population of Georgia. Shortly after it Georgia declared independence on 9 April 1991, under the rule of nationalist [40] and former Soviet dissident Zviad Gamsakhurdia.

Gamsakhurdia's rule became unpopular, and that December, the Georgian National Guard, under the command of Tengiz Kitovani, laid siege to the offices of Gamsakhurdia's government in Tbilisi. After weeks of stalemate, he was forced to resign in January 1992. Gamsakhurdia was replaced as president by Eduard Shevardnadze, the former Soviet foreign minister and architect of the disintegration of the Soviet Union.

On 21 February 1992, Georgia's ruling Military Council announced that it was abolishing the Soviet-era constitution and restoring the 1921 Constitution of the Democratic Republic of Georgia. Many Abkhaz interpreted this as an abolition of their autonomous status. In response, on 23 July 1992, the Abkhazia government effectively declared secession from Georgia, although this gesture went unrecognized by any other country. The Georgian government accused Gamsakhurdia supporters of kidnapping Georgia's interior minister and holding him captive in Abkhazia. The Georgian government dispatched 3,000 troops to the region, ostensibly to restore order. Heavy fighting between Georgian forces and Abkhazian militia broke out in and around Sukhumi. The Abkhazian authorities rejected the government's claims, claiming that it was merely a pretext for an invasion. After about a week's fighting and many casualties on both sides, Georgian government forces managed to take control of most of Abkhazia, and closed down the regional parliament.

The Abkhazians' military defeat was met with a hostile response by the self-styled Confederation of Mountain Peoples of the Caucasus, an umbrella group uniting a number of pro-Russian movements in the North Caucasus, Russia (Chechens, Cossacks, Ossetians and others). Hundreds of volunteer paramilitaries from Russia (including the then little known Shamil Basayev) joined forces with the Abkhazian separatists to fight the Georgian government forces. Regular Russian forces also reportedly sided with the secessionists. In September, the Abkhaz and Russian paramilitaries mounted a major offensive after breaking a cease-fire, which drove the Georgian forces out of large swathes of the republic. Shevardnadze's government accused Russia of giving covert military support to the rebels with the aim of "detaching from Georgia its native territory and the Georgia-Russian frontier land". The year 1992 ended with the rebels in control of much of Abkhazia northwest of Sukhumi.

The conflict remained stalemated until July 1993, following an agreement in Sochi, when the Abkhaz separatist militias launched an abortive attack on Georgian-held Sukhumi. The capital was surrounded and heavily shelled, with Shevardnadze himself trapped in the city.

Although a truce was declared at the end of July, this collapsed after a renewed Abkhaz attack in mid-September. After ten days of heavy fighting, Sukhumi fell on 27 September 1993. Eduard Shevardnadze narrowly escaped death, having vowed to stay in the city no matter what, but he was eventually forced to flee when separatist snipers fired on the hotel where he was residing. Abkhaz, North Caucasians militants and their allies committed one of the most horrific massacres [41] of this war against remaining Georgian civilians in the city known as Sukhumi Massacre. The mass killings and destruction continued for two weeks, leaving thousands dead and missing.

The separatist forces quickly overran the rest of Abkhazia as the Georgian government faced a second threat: an uprising by the supporters of the deposed Zviad Gamsakhurdia in the region of Mingrelia (Samegrelo). In the chaotic aftermath of defeat almost all ethnic Georgian population fled the region by sea or over the mountains escaping a large-scale ethnic cleansing initiated by the victors. Many thousands died — it is estimated that between 10,000 and 30,000 ethnic Georgians and 3,000 ethnic Abkhaz may have perished — and some 250,000 people were forced into exile.

During the war, gross human rights violations were reported on the both sides (see Human Rights Watch report), [42] and the ethnic cleansing committed by the Abkhaz forces and their allies is recognised by the Organization for Security and Cooperation in Europe (OSCE) Summits in Budapest (1994), [43] Lisbon (1996) [44] and Istanbul (1999) [45]

The economic situation in the republic after war was very hard and it was aggravated by the sanctions imposed in 1994 by the Commonwealth of Independent States. During the 1990s numerous people of all ethnicities left Abkhazia mainly for Russia. Since 1997 Russia effectively dropped these sanctions which tremendously helped republic's economy. In 1999, Abkhazia officially declared its independence, [5] which was recognized by almost no other nations.

The return of Georgians to Gali district of Abkhazia was halted by the fighting which broke out there in 1998. However, from 40,000 to 60,000 refugees have returned to Gali district since 1998, including persons commuting daily across the ceasefire line and those migrating seasonally in accordance with agricultural cycles.

After several peaceful years tourists again began to visit Abkhazia, however their number is only about a half of the pre-war number.

In 2004 presidential elections were held which caused much controversy when the candidate backed by outgoing president Vladislav Ardzinba and by Russia - Raul Khadjimba - was apparently defeated by Sergey Bagapsh. The tense situation in the republic led to the cancellation of the election results by the Supreme Court. After that the deal was struck between former rivals to run jointly — Bagapsh as a presidential candidate and Khajimba as a vice presidential candidate. They received more than 90% of the votes in the new election.

After the 1992-1993 War the Upper Kodori Valley was the only part of the country that was not controlled by the Abkhazian government. It remained under the formal control of Georgian authorities however it was mainly run by a local strongman Emzar Kvitsiani. As a result of the 2006 Kodori crisis Georgia reasserted its power in the valley. [5] Abkhazians claimed that the infiltration of the territory by Georgian armed units was a violation of the Agreement on the Ceasefire and Disengagement of Forces of May 14, 1994, however Georgia maintained that only police and security forces were employed there. Abkhaz forces occupied Kodori Valley in August 2008 as a result of an operation that coincided with the 2008 South Ossetia War.

August 2008 saw another crisis start as South Ossetia in Georgia started hostilities aimed towards secession. This violence spread somewhat into the Abkhazia region again, with added stress created by the Russian forces massing. [5] Georgia and Russia signed a cease-fire soon after requiring Russia to withdraw. [5]

Meanwhile, the efforts of Russia to isolate Georgian population in Abkhazia from the rest of Georgia continued. On 24 October 2008 the railroad bridge of Shamgon-Tagiloni, connecting the city of Zugdidi in Georgia with the Abkhazian Gali district (populated mainly by Georgians) [46] was destroyed. According to Georgian and French sources it was done by Russian army Abkhazian sources maintained it was a Georgian diversion. [47] [48] Per Georgian sources on 29 October 2008 Russian forces dismantled another bridge - the one situated between the villages of Orsantia (ru) and Otobaia and linking a total of five villages - Otobaia, Pichori (ru), Barghebi, Nabakevi (ru) and Gagida (ru) thus the local population was deprived of the opportunity to move freely in the region. [49] [50]


The Treaty of New Echota and the Trail of Tears

Sobre December 29, 1835, U.S. government officials and about 500 Cherokee Indians claiming to represent their 16,000-member tribe, met at New Echota, Georgia, and signed a treaty. The agreement led to the forced removal of Cherokees from their southeastern homelands to Indian Territory west of the Mississippi River.

The Treaty of New Echota gave the Cherokees $5 million and land in present-day Oklahoma in exchange for their 7 million acres of ancestral land. Though the majority of Cherokees opposed the treaty, and Principal Chief John Ross wrote a letter to Congress protesting it, the U.S. Senate ratified the document in March 1836.

Aware of the lack of support for the treaty among the Cherokee, President Martin Van Buren proposed a two-year extension to allow the Cherokees time to move. Still, by May 1838, only 2,000 Cherokees had moved voluntarily.

That spring, the federal government sent 7,000 soldiers under General Winfield Scott to evict the remaining Cherokees. They built six forts in North Carolina to hold the captured Indians until their forced westward journey could begin.

The 1,200-mile trek, begun in October 1838, lasted six months. Along the way, an estimated 10 to 25 percent of the tribe died of disease, starvation and exhaustion. Today, their route is known as the Trail of Tears.

    from the N.C. Museum of Histroy
  • The Cherokee Indians on NCpedia
  • Resources on Native American Heritage from the State Library of North Carolina

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Jun 7, 1494 CE: Treaty of Tordesillas

On June 7, 1494, the governments of Spain and Portugal agreed to the Treaty of Tordesillas, which divided their spheres of influence in the "New World" of the Americas.

Geography, Social Studies, World History

Treaty of Tordesillas

The 1494 Treaty of Tordesillas neatly divided the "New World" into land, resources, and people claimed by Spain and Portugal. The red vertical line cutting through eastern Brazil represents the divide. The treaty worked out well for the Spanish and Portuguese empires, but less so for the 50 million people already living in established communities in the Americas.

Map by Antonio de Herrera y Tordesillas, courtesy the Library of Congress

On June 7, 1494, the governments of Spain and Portugal agreed to the Treaty of Tordesillas, named for the city in Spain in which it was created. The Treaty of Tordesillas neatly divided the &ldquoNew World&rdquo of the Americas between the two superpowers.

Spain and Portugal divided the New World by drawing a north-to-south line of demarcation in the Atlantic Ocean, about 100 leagues (555 kilometers or 345 miles) west of the Cape Verde Islands, off the coast of northwestern Africa and then controlled by Portugal. All lands east of that line (about 46 degrees, 37 minutes west) were claimed by Portugal. All lands west of that line were claimed by Spain.

Spain and Portugal adhered to the treaty without major conflict between the two, although the line of demarcation was moved an additional 270 leagues (about 1500 kilometers or 932 miles) farther west in 1506, which enabled Portugal to claim the eastern coast of what is now Brazil.

The results of this treaty are still evident throughout the Americas today. For example, all Latin American nations are predominantly Spanish-speaking countries with the sole exception of Brazil where Portuguese is the national language. This is because the eastern tip of Brazil falls east of the line of demarcation settled upon in the Treaty of Tordesillas, and was where the majority of Portuguese colonization occurred. The borders of modern Brazil have expanded since the 1506 expansion of the Treaty of Tordesillas.

Spain and Portugal were the only signatories of the treaty because at the time, they were the only European powers to establish a presence in the Americas. The treaty did not consider any future claims made by the British, French, and other European superpowers of their respective times. The British, French, and Dutch Empires did not claim parts of the Americas until years after the Treaty of Tordesillas.

More significantly, however, the Treaty of Tordesillas completely ignored the millions of people already living in established communities in the Americas. The treaty stipulated that any lands with a &ldquoChristian king&rdquo would not be colonized. Of course, by that time, Christianity had not spread broadly in the Americas. This meant that unless the land was already claimed by a Christian (European) ruler, by the terms of their treaty, Spain and Portugal could claim practically any land they managed to conquer in the Americas. The resulting conquest and colonization proved disastrous for civilizations, such as the Inca, Taino, and Aztec, along with thousands of other communities throughout the Americas.


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