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Por que os arqueiros cretenses floresceram?

Por que os arqueiros cretenses floresceram?

Esta questão se refere a por que os arqueiros cretenses eram tão prolíficos e bem considerados durante a Antiguidade.

Como visto na Anabasis de Xenofonte, os arqueiros cretenses muitas vezes eram contratados para servir como mercenários na Grécia e continuaram a fazê-lo durante as guerras de Alexandre, o Grande

Por exemplo: Anábase de Xenofonte 1.2.9 e Anábase de Arrian 2.9.3

Minha pergunta agora é: por que os arqueiros cretenses se tornaram tão famosos e frequentemente contratados?

O resto do mundo grego parecia ter uma opinião um tanto negativa sobre os arqueiros, mas o arqueiro cretense parecia ser um nome familiar.

Conforme visto em: Davis, Todd Alexander. Tiro com arco na Grécia Arcaica. Columbia University, 2013


As representações da caça com arco prevaleciam na arte minóica, mesmo antes de 2000 aC, quando se pensava que a cultura minóica havia começado a florescer (até 1500 aC). Embora o arco seja uma ferramenta de caça eficaz, também é uma boa arma de defesa para as culturas marítimas. Os minoanos negociavam amplamente com o Egito e a Grécia continental, entre outras culturas mediterrâneas da época. Os piratas já existiam nessa época, então ter arqueiros com boa mira teria sido um dissuasor fantástico de piratas.

Se a civilização minóica tivesse reconhecido o arco e flecha como uma habilidade valiosa desde o início, durante a formação de sua cultura, a habilidade teria se desenvolvido rapidamente com as gerações subsequentes se tornando mais proficientes do que as anteriores.

Para um exemplo muito semelhante, olhe para as fundas das Baleares. Há relatos de historiadores como Tito Lívio, Estrabão e Plínio que explicam como a arte do uso da funda foi transmitida e mantida em alto padrão nas antigas ilhas Baleares.


AS FILISTINAS

A história do Antigo Testamento é quase exclusivamente ocupada com tribos semíticas. Babilônios, assírios, cananeus, hebreus, arameus & # 8212 todos esses, por mais que guerreiem entre si, estavam ligados por estreitos laços lingüísticos e outros, evidenciando uma origem comum nos recônditos sombrios e remotos do passado. Até mesmo os egípcios mostram sinais evidentes de terem sido pelo menos cruzados com uma linhagem semítica em algum período do início de sua longa e maravilhosa história. Apenas um povo, entre aqueles trazidos de forma conspícua ao nosso conhecimento nas Escrituras Hebraicas, impressiona o leitor por oferecer indicações de origem estrangeira. Este é o povo a quem chamamos de 'Filisteus'.

Se tivéssemos uma ideia clara do que significava a palavra 'filisteu', ou a que idioma originalmente pertencia, isso poderia lançar uma luz tão definitiva sobre os primórdios do povo filisteu que uma investigação mais aprofundada seria desnecessária. A resposta a esta pergunta é, no entanto, uma mera questão de adivinhação. No Antigo Testamento, a palavra é regularmente escrita P e li & # 353t & # 299m (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1473 & # 1456 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206), singular P e li & # 353t & # 299 (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1456 & # 1456 & # 1473 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 8206), duas vezes 1 P e li & # 353t & # 299yim ( & # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1473 & # 1456 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206), o território que habitavam durante o tempo de suas lutas com o Hebreus é conhecido como & # 8217ere & # 7779 P e li & # 353tim (& # 8207 & # 1488 & # 1462 & # 1512 & # 1462 & # 1509 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1456 & # 1473 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206) 'the Land of Philistines', ou em passagens poéticas, simplesmente Pelé & # 353eth (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1462 & # 1500 & # 1462 & # 1513 & # 1473 & # 1462 & # 1514 & # 8206) ' Philistia '. Josefo os chama regularmente de & # 0928 & # 0945 & # 0955 & # 0945 & # 0953 & # 0963 & # 0964 & # 0953 & # 0957 & # 0959 & # 0943, exceto uma vez, em sua versão da Tabela das Nações em Gênesis x (Formiga. I. vi. 2) onde temos o genitivo singular & # 0934 & # 0965 & # 0955 & # 0953 & # 0963 & # 0964 & # 0943 & # 0957 & # 0959 & # 0965.

Várias conjecturas quanto à etimologia desse nome têm sido apresentadas de tempos em tempos. Um dos mais antigos, que aparentemente se deve a Fourmont, 1 o conecta com o nome grego tradicional & # 0928 & # 0949 & # 0955 & # 0945 & # 0963 & # 0947 & # 0959 & # 0943 uma equação que, no entanto, não faz mais do que resolver o problema de origem um passo atrás. Esta teoria foi adotada por Hitzig, o autor do primeiro livro nos tempos modernos sobre os filisteus, 2 que conectou a palavra com valak sânscrito & # 7779a 'branco', e fez outras comparações semelhantes, como por exemplo entre o nome da divindade de Gaza, Marnae o índio Varuna. Por outro lado, uma etimologia semítica foi procurada por Gesenius, 3 Movers, 4 e outros, que citaram um verbo etíope falasa, 'vagar, vagar', de onde vem o substantivo cair e aacutesi, 'um estranho.' Nessa etimologia, eles foram antecipados pelos tradutores da versão grega, que habitualmente traduzem o nome dos filisteus pela palavra grega & # 7936 & # 0955 & # 0955 & # 8057 & # 0966 & # 0965 & # 0955 & # 0959 & # 0953, 5 mesmo quando é colocado na boca de Golias ou Aquis, quando falam de si mesmos. É claro que isso é meramente uma especulação etimológica da parte dos tradutores, e nada prova mais do que a existência de uma raiz hebraica (de outra forma aparentemente não atestada) semelhante em forma e significado à raiz etíope citada. E, independentemente de quaisquer questões de probabilidade linguística, há uma objeção lógica óbvia a tal etimologia. No decorrer das páginas seguintes, encontraremos os escribas da corte de Ramessu III, os historiadores de Israel e os responsáveis ​​pelos registros dos reis da Assíria, concordando em aplicar o mesmo nome à nação em questão. Esses três grupos de escritores, pertencentes a muitas nações e épocas distintas, sem dúvida trabalharam independentemente uns dos outros & # 8212 muito provavelmente na ignorância das produções uns dos outros. Sendo assim, segue-se quase conclusivamente que o nome 'Filisteu' deve ter sido derivado de fontes filisteus e, em resumo, deve ter sido a designação nativa. Agora, uma palavra que significa "estranho" ou algo semelhante, embora possa muito bem ser aplicada por estrangeiros a uma nação considerada por eles

intrusos, dificilmente seriam adotados pela própria nação, como sua denominação étnica escolhida. Parece, portanto, seguro rejeitar essa comparação etíope. A fantasia que Redslob 1 apresenta, a saber, que & # 8207 & # 1508 & # 1500 & # 1513 & # 1473 & # 1514 & # 8206 'Philistia' era um anagrama para & # 8207 & # 1513 & # 1473 & # 1508 & # 1500 & # 1492 & # 8206, o Shephelah ou os pés das colinas da Judéia, talvez seja melhor esquecido: os nomes de lugares, via de regra, não aparecem dessa maneira mecânica e, em qualquer caso, 'a Shephelah' e 'Philistia' não eram geograficamente idênticos.

Há uma peculiaridade na designação dos filisteus em hebraico que foi freqüentemente observada e que deve ter um certo significado. Ao se referir a uma tribo ou nação, os escritores hebreus como regra também (uma) personificou um fundador imaginário, fazendo seu nome representar a tribo que supostamente deriva dele & # 8212e. g. 'Israel' para os israelitas ou (b) usou o nome tribal no singular, com o artigo definido & # 8212 um uso às vezes transferido para a Versão Autorizada, como em frases familiares como "o cananeu estava então na terra" (Gênesis xii. 6), mas mais comumente assimilado ao idioma inglês que requer um plural, como em 'a iniqüidade dos amorreus ainda não está completa' (Gênesis XV. 16). Mas, ao se referir aos filisteus, o plural do nome étnico é sempre usado e, como regra, o artigo definido é omitido. Um bom exemplo é fornecido pelo nome do território filisteu mencionado acima, & # 8217ere & # 7779 P e li & # 353t & # 299m, literalmente 'a terra dos filisteus': contraste com uma expressão como & # 8217ere & # 7779 hak-K e na & # 8216an & # 299, literalmente 'a terra dos cananeus'. Alguns outros nomes, como o do Rephaim, são construídos de forma semelhante: e até onde os escassos monumentos do hebraico clássico nos permitem julgar, pode-se dizer geralmente que o mesmo uso parece ser seguido quando se trata de um povo não se conformar com o modelo do semítico (ou talvez deveríamos antes dizer organização tribal arameu. Os cananeus, amorreus, jebuseus e os demais estão tão intimamente ligados pela teoria do parentesco de sangue que ainda prevalece nos desertos da Arábia, que cada um pode logicamente ser chamado de um Individual unidade humana. Tal política não foi reconhecida entre os pré-semitas Rephaim, ou os filisteus intrusos, de modo que deveriam ser chamados de agregar de unidades humanas. Esta regra, deve-se admitir, não parece ser rigidamente mantida, por exemplo, o nome do pré-semita Horeus poderia ser esperado para seguir a construção excepcional. Mas uma adesão dura e rápida a uma distinção tão sutil, por todos os escritores que contribuíram para o cânone das escrituras hebraicas e por

todos os escribas que transmitiram suas obras, não é esperado. Mesmo no caso dos filisteus, a regra de que o artigo definido deve ser omitido é quebrada em onze lugares. 1

No entanto, esta distinção, que no caso dos filisteus é cuidadosamente observada (com as exceções citadas na nota de rodapé), indica desde o início que os filisteus eram considerados algo à parte das tribos semíticas comuns com as quais os hebreus tinham que lidar.

O nome dos filisteus, portanto, não nos leva muito longe em nosso exame da origem deste povo. Nosso próximo passo deve ser indagar quais tradições os hebreus preservaram a respeito da origem de seus inimigos hereditários, embora tais evidências sobre uma questão de verdade histórica devam obviamente ser insatisfatórias, mesmo nas circunstâncias mais favoráveis.

o locus classicus é, naturalmente, a tabela das nações em Gênesis x. Aqui lemos (vv. 6, 13, 14), 'E os filhos de Cão: Cuche, e Mizraim, e Pute, e Canaã. . . E Mizraim gerou Ludim, e & # 8216Anamim, e Lehabim, e Naftuhim, e Pathrusim, e Casluhim (de onde saíram os filisteus) e Caftorim. ' A lista dos filhos de Cam é atribuída à fonte sacerdotal a dos filhos de Mizraim (distinguidos pela fórmula 'ele gerou') à fonte Yahvística. Os nomes étnicos são quase todos problemáticos, e a parte de especial interesse para nós foi afetada, supõe-se, por uma perturbação do texto.

Tanto quanto os nomes podem ser identificados, a passagem significa que, na visão do escritor ou escritores que compilaram a tabela das nações, o grupo camítico ou sulista da humanidade era Etiópia, Egito, 'Put' e Canaã. Na polêmica questão da identificação do terceiro deles, este não é o lugar para entrar. Deixando de lado as crianças designadas a Cuche ou Etiópia, chegamos à lista de povos que o Yahvist supõe serem derivados do Egito. Quem ou o que era a maioria desses povos é muito incerto. o Ludim supostamente eram líbios (d no nome sendo visto como um erro para b) a Lehabim também deveriam ser líbios, os & # 8216Anamim são desconhecidos, como também são os Casluhim mas o Naftuhim e Pathrusim parecem ser razoavelmente identificados com os habitantes do Baixo e do Alto Egito, respectivamente. 2

Restam o Caphtorim, e a nota intercalada 'de onde saíram os filisteus'. Este último tem toda a aparência de ter sido originalmente uma glosa marginal que se infiltrou no texto. E à luz de outras passagens, atualmente a serem citadas, pareceria que a glosa se referia originalmente não aos Casluhim desconhecidos, mas aos Caftorim. Deve-se, no entanto, dizer que todas as versões, assim como o primeiro capítulo de Crônicas, concordam na leitura do texto recebido, embora a emenda pareça obviamente necessária. Isso nos mostra que a perturbação do texto é de grande antiguidade, ou então que o texto recebido é, afinal, correto, e que os Casluhim devem ser considerados um ramo de, ou pelo menos uma tribo quase relacionada a, o Caphtorim.

A conexão dos filisteus com um lugar chamado Caftor é definitivamente declarada em Amós ix. 7: 'Não fiz eu subir a Israel da terra do Egito, e os filisteus de Caftor, e os sírios de Kir? ' É repetido em Jeremias xlvii. 4, onde os filisteus são referidos como 'o remanescente do & # 8217i de Caphtor '. A palavra & # 8217i é traduzido na Versão Revisada por 'ilha', com tradução marginal 'costa do mar': esta alternativa expressa bem a ambigüidade no significado da palavra, o que não nos permite supor que Caftor, como indicado por Jeremias, fosse necessariamente um dos as ilhas do mar. De fato, mesmo se a palavra definitivamente significasse "ilha", seu uso aqui não seria totalmente conclusivo neste ponto: um promontório isolado pode por muito tempo passar por uma ilha entre navegadores primitivos e, portanto, tal menção casual não precisa limitar nossa busca por Caphtor para uma ilha real.

Novamente, em Deuteronômio ii. 23, certas pessoas chamadas de Caftorim, 'que saíram de Caftor', são mencionadas como tendo destruído os & # 8216Avvim que habitavam em aldeias distantes de Gaza e se estabeleceram em seu lugar. A indicação geográfica mostra que os caftorins devem ser identificados, de modo geral, com os filisteus: a passagem é valiosa como registro do nome dos primeiros habitantes, que, no entanto, não foram totalmente destruídos: eles permaneceram ao sul do filisteu. território (Josué xiii. 4).

A questão da identificação de Caftor deve, entretanto, ser adiada até que tenhamos notado as outras indicações étnicas que as escrituras hebraicas preservam. O principal deles é a aplicação da palavra C e r & # 275thi (& # 8207 & # 1499 & # 1468 & # 1456 & # 1512 & # 1461 & # 1514 & # 1460 & # 1497 & # 8206) 'Cher & # 275thites' a este povo ou a um ramo de eles.

Assim, em 1 Samuel xxx. 14 o jovem servo egípcio, descrevendo o ataque amalequita, disse 'nós atacamos o sul dos quereteus e

a propriedade de Judá e do sul dos calebitas e queimou Ziclague com fogo '. Em Ezequiel xxv. 16 os filisteus e os quereteus com o 'remanescente da costa marítima' estão intimamente ligados em uma denúncia comum, que encontramos praticamente repetida na importante passagem de Sofonias ii. 5, onde uma aflição é pronunciada sobre os moradores da costa do mar, a nação dos quereteus, e em 'Canaã, a terra dos filisteus', esta última é uma expressão digna de nota, provavelmente, no entanto, interpolada no texto. Em ambas as últimas passagens, a versão grega torna esta palavra & # 0922 & # 0961 & # 8134 & # 0964 & # 0949 & # 0962 'Cretenses' em outros lugares, ela simplesmente translitera (& # 0935 & # 0949 & # 0955 & # 0949 & # 0952 & # 0943, com muitas variedades de ortografia). 1

Em ambos os lugares, parece que o nome 'Cherethites' é escolhido por causa de uma paronomasia (& # 8207 & # 1499 & # 1512 & # 1514 & # 8206 = 'cortar'). Na expressão obscura 'filhos da terra da aliança' (& # 8207 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1488 & # 1491 & # 1509 & # 1492 & # 1489 & # 1512 & # 1497 & # 1514 & # 8206 Ezek. Xxx. 5) alguns os comentaristas 2 veem uma corrupção de & # 8207 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1492 & # 1499 & # 1512 & # 1514 & # 1497 & # 8206 'Filhos dos queretitas'. Mas veja a nota, p. 123 publicar.

Em outros lugares, os queretitas são mencionados como parte da guarda-costas dos primeiros reis hebreus e são invariavelmente associados ao nome & # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1461 & # 1514 & # 1460 & # 1497 & # 8206 Pel & # 275thites . Esta é provavelmente apenas uma modificação de & # 8207 & # 1508 & # 1500 & # 1513 & # 1514 & # 1497 & # 8206, a palavra comum para 'Filisteu', a letra sendo omitida a fim de produzir uma assonância entre os dois nomes. 3 Os semitas gostam de tais assonâncias: eles não são raros na língua árabe moderna, e uma combinação como Shupp & # 299m e & # 7722upp & # 299m (1 Crô. Vii. 12) mostra que eles devem ser procurados nos antigos Escritos semitas também. Se esta velha explicação 4 não for aceita, devemos colocar a palavra 'peletitas' de lado como irremediavelmente ininteligível. O Filite de Heródoto, ou Filição, um pastor que os egípcios supostamente chamavam de Pirâmides, 5 tem sido freqüentemente citado em conexão com esse nome, juntamente com especulações infundadas sobre se os filisteus poderiam ter sido os hicsos.

Com relação à sintaxe desses dois nomes, deve-se notar que, via de regra, eles se conformam ao uso comum do hebraico, talvez ao contrário do que poderíamos ter esperado. Mas nas duas passagens proféticas que citamos, o nome dos quereteus concorda em construção com o dos filisteus.

Em três passagens & # 82122 Samuel xx. 23, 2 Reis xi. 4, 19 & # 8212o nome do guarda-costas real dos 'queretitas' aparece como & # 8207 & # 1499 & # 1468 & # 1464 & # 1512 & # 1460 & # 1497 & # 8206 'Carians'. Se isso aconteceu apenas uma vez, pode ser puramente acidental, devido à queda de um & # 8207 & # 1514 & # 8206 por um copista, mas sendo confirmado por sua repetição tripla, é um fato que deve ser observado cuidadosamente 1 para referência futura.

Aqui os registros hebraicos nos deixam, e devemos buscar em outro lugar por mais luz. Graças às descobertas dos últimos anos, nossa busca não precisa ser prolongada. Pois nos registros egípcios encontramos menção de uma região cujo nome, Keftiu, tem uma semelhança impressionante com o 'Caftor' dos escritores hebreus. Não é imediatamente óbvio de onde vem o final r deste último, se a comparação for correta, mas dispensando esta questão por um momento, vejamos o que deve ser feito com o nome egípcio e, acima de tudo, que indicações quanto à sua situação precisa devem ser extraídas dos monumentos egípcios. .

O nome k-f-t & iumlw () às vezes escrito k-f-ty-w () nos encontra pela primeira vez em monumentos egípcios da Décima Oitava Dinastia. É aparentemente uma palavra egípcia: pelo menos, é capaz de ser traduzida por trás ', e assumindo essa tradução o Sr. H. R. Hall 2 a compara habilmente com nosso coloquialismo' the Back of Beyond '. A menos que isso seja colocado de lado como um mero Volksetymologie, seria claramente inútil procurar nos mapas dos atlas clássicos qualquer nome que se parecesse com Keftiu. Simplesmente indicaria que os egípcios tinham uma sensação de afastamento ou incerteza sobre a posição do país e mesmo disso não podíamos derivar nenhuma ajuda, pois em geral eles manifestam uma imprecisão semelhante a respeito de outros lugares estrangeiros.

É especificamente sob Tutmés III que 'Keftiu' aparece pela primeira vez como o nome de um lugar ou de um povo. Na grande estela do Museu do Cairo em que os feitos poderosos do rei são resumidos, na forma de um Hino a Amon, lemos 'Eu vim e fiz com que você destruísse a terra do oeste e a terra de Keftiu e Asi ()

estão apavorados '.Na inscrição analística nas paredes do Templo de Karnak, o nome aparece em interessante conexão com marítimo empreendimento. 'Os portos do rei foram abastecidos com todas as coisas boas que ele recebeu na Síria, a saber, navios de Keftiu, Biblos e Sektu [o último lugar mencionado não é identificado], navios de cedro carregados com mastros e mastros.' 'Um vaso de prata de trabalho de Keftiu' era parte do tributo pago a Tutmés por um certo chefe. 1 Keftiu em si não envia nenhum tributo registrado nos anais, mas o tributo da terra associada de Asi é enumerado, no qual o cobre é o item mais conspícuo. Isso por si só não prova nada, pois o cobre pode, em primeira instância, ter sido trazido para Asi de algum outro lugar, antes de passar para os cofres do Faraó devorador: mas nas tabuletas de Tell el-Amarna um cobreproduzindo país, com o nome semelhante Ala & # 353ia, é proeminente, e como Chipre era a principal, senão a única fonte de cobre no Mediterrâneo Oriental, o equilíbrio da probabilidade parece ser a favor de igualar Asi e Ala & # 353ia a Chipre . Neste caso, Keftiu denotaria algum lugar, em geral, na vizinhança de Chipre.

As próximas fontes importantes de informação são as pinturas nas paredes das famosas tumbas de Sen-mut, arquiteto da rainha Hatshepsut de Rekhmara, vizir de Tutmose III e de Menkheperuseneb, filho do último oficial nomeado, 2 sumo sacerdote de Amon e real tesoureiro. Nessas pinturas de parede, vemos procissões de pessoas, com rostos não semitas de aparência europeia, vestidos simplesmente com tanga altamente bordada dobrada em volta de suas cinturas singularmente delgadas e com botas altas ou polainas com cabelos penteados de maneira distintamente não semita com vasos e outros objetos de certos tipos definidos. A tumba de Sen-mut está muito danificada, mas os ornamentos cretenses desenhados ali são inconfundíveis. No túmulo de Rekhmara, vemos a posição oficial, com cinco fileiras de estrangeiros carregando seus presentes, um escriba registrando o inventário no início de cada fileira e uma inscrição explicando a cena como a 'Recepção pelo príncipe hereditário Rekhmara do tributo do sul do país, com o

Homenagem de Punt, homenagem de Retenu, homenagem de Keftiu, além do espólio de todas as nações trazido pela fama de Thutmose III '. No túmulo de Menkheperuseneb, há novamente duas linhas de portadores de tributo, descritos como "o chefe de Keftiu, o chefe de Kheta, o chefe de Tunip, o chefe de Cades" e uma inscrição afirma que esses vários chefes estão elogiando o governante das Duas Terras, celebrando suas vitórias e trazendo nas costas prata, ouro, lápis-lazúli, malaquita e todos os tipos de pedras preciosas.


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(esquerda) Fig. 1. A. Um Keftiano da Tumba de Rekhmara. (à direita) B. Um cretense de Knossos.

Alguns exemplos menores, confirmando as conclusões para as quais apontam esses três afrescos-tumbas pendentes, serão encontrados no importante artigo de W. Max M & uumlller, Neue Darstellungen 'mykenischer' Gesandter. . . em alt e aumlgyptischen Wandgem e aumllden (Mitt. Vorderas.-Gesell., 1904, No. 2).

As recentes investigações na ilha de Creta permitiram-nos identificar com certeza as origens da civilização que esses mensageiros e seus dons representam. Pinturas de parede foram encontradas representando pessoas com o mesmo tipo facial, o mesmo traje, os mesmos métodos de pentear o cabelo e, por assim dizer, os originais dos vasos caros que carregam, foram encontrados em tal profusão que não deixa dúvidas de que eles estão lá em seu solo nativo. Os mensageiros, que são retratados nos afrescos egípcios, estão se apresentando ao Egito

alguns dos chefs-d & # 8217 & # 339uvre da arte cretense especificamente, arte dos períodos conhecidos como Late Minoan I e II, 1 a época da maior glória do palácio de Knossos e como eles são definitivamente descritos nos hieróglifos que os acompanham como mensageiros de Keftiu, segue-se que Keftiu estava em pelo menos um centro de distribuição dos produtos da civilização cretense e, portanto, um lugar sob a influência de Creta, se não fosse realmente a própria ilha de Creta. E a evidência clara, que a escavação em Creta revelou, de um pano de fundo da influência egípcia na civilização cretense na época da chegada ao Egito dos enviados de Kefté, torna a probabilidade tão próxima de uma certeza quanto é atualmente possível para atingir.

O próximo documento a ser notado é uma tabuinha hierática de exercícios escolares, aparentemente (a julgar pelas formas do roteiro) datando do final da Décima Oitava Dinastia. Ele agora está preservado no Museu Britânico, com o número 5647. 2 De um lado estão alguns rabiscos aleatórios, como palavras e frases sem sentido com as quais se experimenta uma caneta duvidosa:

A & # 353a & # 7723urau
Nasuy
Aka & # 353ou
Adinai
Pinaruta
Rusa
Sen-Nofer [um nome egípcio, repetido duas vezes]
Aka & # 353ou

"cem de cobre, aknu-axes "[leitura incerta]

Sen-nofer
Sumrssu [egípcio] '

[o parágrafo continua] Embora a leitura de alguns dos itens desta lista não seja totalmente certa, parece claro que o título & # 8217irt rn n keftw, 'fazer nomes de Keftiu', indica que esta tabuinha é uma nota de nomes ser usado

em algum exercício ou ensaio. A presença do conhecido nome filisteu Aquis, na forma Aka & # 353ou, duas vezes, é sugestiva, mas por outro lado a tabuinha não ajuda a avançar nossa investigação atual sobre a posição de Keftiu e a origem do povo filisteu.

Essas várias descobertas dos anos recentes tornam desnecessário discutir em qualquer extensão outras teorias que foram apresentadas nos tempos antigos e modernos quanto à identificação do nome de Keftiu ou de Caphtor. O ptolomaico Jonathan Oldbuck que traduziu para seu mestre o Decreto de Canopus em hieróglifos, reviveu este antigo nome geográfico para traduzir & # 0934 & # 0959 & # 0953 & # 0957 & # 0943 & # 0954 & # 0951 & # 0962: um pedaço de pedantismo irresponsável que só causou confusão. Mesmo antes das descobertas dos últimos quinze ou vinte anos, era óbvio que o túmulo dos Keftiu de Rekhmara eram tão diferentes dos fenícios quanto poderiam ser e seus dons também eram incompatíveis com o que se conhecia da civilização fenícia. Problemas sem fim foram dados aos aspirantes a harmonistas. Outro antiquário do mesmo tipo e do mesmo período, que redigiu a inscrição a ser recortada no templo de Kom Ombo, também fez uso ilegítimo do nome em questão. Um catálogo dos locais conquistados pelo fundador do templo, à maneira dos registros das realizações dos grandes reis da Décima Oitava Dinastia, foi de rigueur: então o obsequioso escriba estabeleceu, aparentemente ao acaso, uma lista de todos os nomes geográficos que por acaso surgiram em sua cabeça. Entre eles está o kptar, o último r do qual parece denotar uma fonte hebraica, talvez ele tenha aprendido o nome de algum antiquário irmão na colônia judaica vizinha em Asw & acircn.

Os tradutores gregos das escrituras, a Peshitta e os Targuns, em Deuteronômio ii. 23, Amos ix. 7, renderizar o nome Capadócia. Isso parece ser apenas uma suposição, baseada na semelhança de som.

Nos tempos modernos, mesmo antes dos dias da arqueologia científica, a equação de Caphtor a Creta sempre foi a teoria mais favorável. Além da descrição de Jeremias do lugar como uma 'ilha' & # 8212 que, como já mencionamos, não é muito conclusiva & # 8212, a equação óbvia queretitas = cretenses impressionaria qualquer estudante. O Calmet 1 dá uma boa declaração dos argumentos para a identificação que estavam disponíveis antes da era da escavação.

Para completar & # 8217, podemos nos referir aqui a várias outras teorias de origem filistéia que foram apresentadas por estudiosos modernos: não é, entretanto, necessário fornecer referências completas

a todos os escritores que consideraram a questão. A hipótese favorita entre aqueles que rejeitaram a identificação Caphtor-Creta foi fundada na versão grega e Josephus: Caphtor foi por eles identificado com a Capadócia, e Casluhim com os colchians. Hitzig, como afirmado anteriormente neste capítulo, os identificou com os Pelasgians, que vieram, de acordo com sua visão, de Creta para o Norte do Egito, identificados com os Casluhim da Mesa das Nações: sua língua ele supôs ser cognata com o Sânscrito, e pelo sânscrito, ele interpretou muitos nomes de pessoas e lugares. Quatrem & egravere, revisando o livro de Hitzig no Journal des Savants (1846, pp. 257, 411), sugeriu uma teoria rival, derivando-os da África Ocidental, equiparando Casluhim com Shelu & # 7723, uma seita dos berberes. Stark (Gaza, p. 70) atribuiu-os aos fenícios, aceitando a etimologia semítica do sul do nome Peli & # 353tim, sendo Caphtor o Delta, e Casluhim um nome cognato com a montanha Kasios, denotando uma tribo que vivia entre Kasios e Pelusium. 1 K & oumlhler 2 tinha uma teoria complicada para reconciliar todas as várias linhas de evidências bíblicas: ele considerou Caphtor como o Delta. Os filisteus surgindo de lá se estabeleceram em Casluhim (entre Casios e Pelusium): 'indo' de Casluhim eles navegaram para Creta, e depois voltou para a Filístia. Knobel (Die V & oumllkertafel der Genesis, p. 215 sqq.) Propôs uma origem dupla para o povo filisteu. O corpo principal que ele considerou ser Semitas que vieram (geograficamente, não racialmente) dos Casluhim no norte do Egito e os Caphtorim eram uma tribo do sul de origem cretense ou cariana. Knobel fez uma análise muito cuidadosa das evidências disponíveis em sua época, mas ele ignorou as esculturas de Medinet Habu e, por outro lado, deu muito peso às fofocas de Heródoto sobre Filite e as Pirâmides.

Ebers 3 fez uma tentativa elaborada de encontrar no Delta um local para Caphtor, mas isso dificilmente pode resistir a descobertas posteriores. Eles não são mercadorias da Terra de Goshen que os visitantes de Rekhmara estão carregando. W. Max M & uumlller 4 iguala Keftiu a Cilícia, principalmente com base na ordem em que o nome ocorre nas listas geográficas: mas embora este não seja um argumento a ser posto de lado levianamente, somos confrontados com a dificuldade que a Cilícia dificilmente poderia ter sido um centro de distribuição de produtos minóicos na época de Rekhmara. 5

Schwally 1 argumenta assim a favor da origem semítica dos filisteus: que se os filisteus eram imigrantes, também o eram os fenícios e os sírios (teste Amós): que a identidade de Caftor e Creta é uma suposição não comprovada: a tradução grega traduz duas vezes 'queretitas' por 'cretenses', é verdade, mas não em outro lugar, mostrando incerteza sobre o assunto: e a leitura 'Creta' em Sofonias ii. 6 está errado. Todos os nomes pessoais e todos os nomes de lugares (exceto possivelmente El-tekeh e Ziklag) são semitas, e não há nenhum traço de qualquer divindade não-semita. O Stade 2 afirma a origem semita do povo, sem dar nenhuma prova muito definitiva. Tiele 3 afirma que os filisteus são semitas com base em sua adoração semita. Beecher (em Hastings's Dict. da bíblia, s. v. Filisteus) afirma o nome do povo como 'provavelmente semita', mas considera que muito provavelmente eram piratas arianos que haviam se tornado completamente semitizados. A não circuncisão dos filisteus é uma dificuldade contra a atribuição a eles de uma origem semítica e os vários elementos semitas em seus nomes, religião e linguagem podem ser explicados de maneira mais razoável tomando & # 8212 presumivelmente como resultado de casamento misto livre com semitas ou aborígines semitizados .

Por outro lado, pode-se dizer que talvez seja um pouco prematuro chamá-los de arianos. No geral, a probabilidade parece ser contra o filisteu ser uma língua ariana & # 8212, certamente não o era, se (como não é improvável) tivesse afinidades com o etrusco.

Mas essas identificações são, em grande medida, as opiniões pessoais daqueles que as apresentaram. A identificação de Caphtor e Keftiu com Creta é tão geralmente aceita, que existe o perigo de que algumas dificuldades no caminho sejam negligenciadas. Pois, antes de mais nada, nos deparamos com uma questão de filologia: de onde veio o final r na palavra hebraica? Foi sugerido que poderia ser um sufixo nominativo da língua keftiana. Em qualquer caso, seria mais provavelmente um sufixo locativo ou preposicional: pois os nomes de lugares tendem a ser transferidos para línguas estrangeiras em um ou outro desses casos, porque eles são geralmente referidos em contextos que os requerem apenas como & Eacuteriu, o antigo nome irlandês de Ireland, foi transferido para o inglês em seu caso preposicional, agora soletrado Erin. Pode ser um plural: o Sr. Alton me sugeriu uma comparação com a desinência etrusca de plural er, ar, vc. Deixando passar a questão do caso exato, porém, por irrelevante, há dois pontos que devem ser indicados quanto à sugestão de que r é

uma terminação de caso Keftiana. Em primeiro lugar, pressupõe que Keftiu não é, afinal de contas, a palavra egípcia com a qual se assemelha, mas o nome "keftiano" nativo para o lugar em questão: é incompatível com a teoria "Atrás do Além" do significado do nome. Em segundo lugar, é difícil entender como os hebreus deveriam ter escolhido uma terminação de caso 'keftiana' ou qualquer forma gramatical, em vez de os egípcios, pois os egípcios foram colocados em contato direto com os keftianos, enquanto os hebreus chegaram em a cena tarde demais para aproveitar essa vantagem. Ebers tentou resolver a dificuldade, supondo que o r vir do adjetivo egípcio wr, 'ótimo', adicionado ao nome do lugar. Max Muller (Asien und Europa, p. 390) e Wiedemann (Orientar. Litteraturzeitung, xiii, col. 49) salientar que não há nenhuma evidência monumental para tal expressão, e que em qualquer caso 'Great Keftland' seria Keft - & # 8216 & # 257, não Keft-wr. Este último (loc. Cit.) Tem uma solução engenhosa: em um texto astronômico no túmulo de Ramessu VI ocorre uma lista de lugares & # 8216iwm & # 541r (a terra dos amorreus) pb (não identificado) e kft & # 7717r (' Kefti ​​superior '). 'Caftor', sugere ele, pode ser uma corrupção desta última expressão. A hipótese pode ser observada de passagem, embora talvez não seja totalmente convincente.

Por trás desse problema está outro, talvez igualmente difícil: por que os hebreus chamavam a terra natal dos filisteus por esse nome, que até no Egito já era obsoleto?

A essa pergunta, a única resposta razoável que parece se apresentar é a de que, na época dos hebreus, Creta ou Keftiu, com seus belos palácios, havia passado à tradição. Como o I Breasail ou Avallon da tradição celta, o lugar que os escritores hebreus chamavam de "Caphtor" não era mais um país tangível, mas uma terra de sonhos do folclore, cujas lendas provavelmente haviam se filtrado do próprio Egito para a Palestina. Se Caphtor era ou não o mesmo que a ilha de Creta, era para o antigo historiador hebreu uma questão de interesse secundário, além do fato prático muito importante de que os filisteus eram obstinados em sua ocupação das partes mais desejáveis ​​da Terra Prometida. Quando o pastor inspirado de Tekoa falou sobre os filisteus sendo conduzidos de Caphtor, ele provavelmente estava tão inconsciente das exigências do historiador científico quanto um pastor moderno que me disse que um certo monumento antigo em uma encosta palestina pertencia "ao hora do R & # 363m '. Ele sem dúvida acreditou no que disse: mas quem ou o que o R & # 363m pode ter sido, ou quantos anos ou séculos

ou eras geológicas atrás, eles podem ter florescido, ele não sabia nem se importava.

Tudo, então, o que os hebreus podem nos dizer sobre seus inimigos hereditários é que eles vieram de um vago lugar tradicional chamado Caftor & # 8212, um lugar à beira-mar, mas do qual não têm mais nada a dizer. A tradição de Caphtor parece ser uma tradição das glórias históricas de Creta, tanto quanto os egípcios as conheciam, e o nome parece ser uma tradição do nome que, por algum motivo não certamente conhecido, os egípcios aplicavam ao fonte dos tesouros desejáveis ​​da civilização cretense.

Mesmo nos últimos tempos, a tradição que ligava a Filístia a Creta persistiu de uma forma ou de outra. Tácito ouviu, embora de forma distorcida: na passagem tão citada Hist. v. 2 ele confunde os judeus com os filisteus, e torna os primeiros refugiados de Creta. 1 & # 0924 & # 0917 & # 0921 & # 0925 & # 0937, Minos, é mencionado em algumas das moedas de Gaza. Esta cidade foi chamada pelo nome de Minoa: e seu deus Marna foi equiparado a 'Zeus, o nascido em Creta.' 2

Mas os filisteus vieram de Creta? Essa é a questão que devemos considerar agora.

A última geração viu os trabalhos de Schliemann em Tróia e em outros lugares, e ficou surpresa com a descoberta da esplêndida civilização pré-helênica de Micenas. Para nós foi reservada a surpresa ainda maior de descobrir que esta era micênica foi apenas a última, na verdade a fase degenerada de uma cultura muito mais antiga e superior. Desta antiga civilização, Creta era o centro e o ápice.

O curso da civilização nesta ilha, a partir do final do período Neolítico em diante, é dividido por Sir Arthur Evans em três períodos 3 que ele chamou de Primitivo, Médio e Final 'Minóico' respectivamente, após o nome de Minos, o famoso lendário Rei cretense. Cada um desses três períodos é dividido em subordinados

períodos, indicados por números, portanto, temos o primeiro minóico I, II, III e assim para os outros. Os caracteres gerais desses nove períodos podem agora ser apresentados resumidamente, com as datas aproximadas que os sincronismos egípcios nos permitem atribuir.

Não precisamos entrar na questão da origem dos primeiros habitantes de Creta. Que houvesse alguma conexão entre Creta e Egito em seus primórdios da idade da pedra parece, por vários motivos, não ser improvável. 1 Os artistas neolíticos cretenses eram muito parecidos com os artistas neolíticos de outros lugares. Eles nunca conseguiram alcançar uma posição muito elevada entre os trabalhadores na pederneira Creta, até agora, nada produziu comparável com o melhor trabalho dos egípcios e escandinavos. Sua cerâmica era decorada com padrões incisos ou picados preenchidos com gesso em pó branco, para fazer um padrão branco em um fundo preto.

o Early Minoan I período herdou este tipo de ornamento e utensílios de seus predecessores, mas melhorou-o. A decoração colorida começou agora a ser usada, os antigos ornamentos incisos sendo imitados com uma lavagem de tinta. O ornamento restringia-se a padrões geométricos simples, como ziguezagues. A cerâmica foi feita sem a roda. Nesse período, são encontradas pequenas adagas triangulares em cobre. No Early Minoan II os desenhos são mais livres e graciosos: curvas simples aparecem, lado a lado com linhas retas, no final do período. A roda de oleiro é introduzida.São encontrados ídolos rudes e primitivos em mármore, alabastro e esteatita. As adagas de cobre também foram encontradas, mas o uso de pederneira e obsidiana ainda não foi totalmente abandonado. No Early Minoan III não há muito avanço na arte do oleiro. Agora, no entanto, começamos a encontrar selos com uma espécie de sinais hieroglíficos, aparentemente imitados (na maneira, se não na matéria) dos selos egípcios. Isso parece nos dar o germe da arte da escrita, como praticada mais tarde em Creta. Os estudiosos divergem (entre 2.000 e 3.000 a.C.) quanto à data adequada a atribuir ao fim da civilização minóica: para o nosso presente propósito, não é importante discutir as causas do desacordo ou tentar decidir entre essas teorias conflitantes.

O próximo período, Middle Minoan I, dá um grande passo em frente. Agora começamos a encontrar decoração policromada em cerâmica, com padrões geométricos elaborados, também descobrimos tentativas interessantes de retratar formas naturais, como cabras, besouros & ampc. Sobre as ruínas deste estágio de desenvolvimento, que parece ter sido travado por alguma catástrofe, fundam-se as glórias de Middle Minoan II, o período do grande palácio de Festo e do primeiro palácio de

[parágrafo continua] Knossos. A este período também pertence a magnífica cerâmica policromada chamada de louça Kam & aacuteres. Outra catástrofe aconteceu: o primeiro palácio de Knossos foi arruinado, e o grande segundo palácio construído em seu lugar: e o período conhecido como Middle Minoan III começou. Distingue-se por um intenso realismo na arte, falando claramente de uma rápida deterioração do gosto. Neste período encontramos a escrita pictográfica claramente desenvolvida, com uma escrita hierática ou cursiva dela derivada, adaptada para escrita a bico de pena. O período minóico médio chegou ao fim por volta de 1600 a.C.

Late Minoan I mostra uma continuação do gosto pelo realismo. A sua cerâmica distingue-se da do período anterior pela convenção de que os seus desenhos são geralmente pintados de escuro sobre fundo claro: em Middle Minoan III eles são pintados com luz sobre um fundo escuro. A escrita linear agora está desenvolvida. O palácio de Phaestos é reconstruído. Neste período encontram-se belos frescos e admiráveis ​​vasos esculpidos em esteatite, aos quais pertencem também os mais antigos vestígios de Micenas, nomeadamente os famosos depósitos de ouro nos túmulos de poços. No Late Minoan II as figuras naturalistas se tornam convencionalizadas, e uma degeneração na arte se estabelece em que continua em Late Minoan III. As importações estrangeiras encontradas em Tell el-Amarna e, portanto, da época de Ikhnaton, são todas de Late Minoan III isso fornece uma dica valiosa para datar essa fase de desenvolvimento.

Agora, enquanto alguns dos períodos anteriores se misturam, como as cores de um arco-íris, de modo que é difícil dizer onde termina um e começa o seguinte, este não é o caso dos períodos mais recentes, as mudanças em que evidentemente produzido pela violência. A principal manifestação é a destruição de Cnossos, que ocorreu, aparentemente como resultado da invasão do continente, no final do período conhecido como Final Minóico II: ou seja, cerca de 1400 a.C. O estilo inferior, denominado Late Minoan III & # 8212, o estilo que até recentemente estávamos acostumados a chamar de micênico & # 8212, teve sucesso imediatamente e sem qualquer transição intermediária para o estilo do Late Minoan II imediatamente após esse ataque. Era evidentemente o estilo degradado que se desenvolvera no continente entre os invasores bem-sucedidos, baseado em (ou, antes, degenerado de) obras de arte que se espalharam por meio do comércio para as terras adjacentes, nos dias florescentes da civilização cretense.

Vimos isso em túmulos egípcios de cerca de 1500 a.C. podem ser vistas pinturas de aparentemente mensageiros e mercadores cretenses, chamados pelo nome de Keftiu, carregando mercadorias cretenses: e, além disso, encontramos os próprios bens tangíveis, depositados com os mortos egípcios. Na Palestina e em outros lugares, restos ocasionais de

os estilos de 'palácio' vêm à tona. Mas os primeiros espécimes de arte cretense encontrados nessas regiões são todos exóticos, assim como (para citar um paralelo freqüentemente citado na ilustração) os espécimes de porcelana chinesa ou japonesa exibidos nas salas de estar de Londres são exóticos e afetam pouco os nativos inferiores artes dos lugares onde se encontram. Só quando alcançamos o início do final do Minóico III, após o saque de Cnossos, é que encontramos a cultura minóica de fato criando raízes nas terras orientais do Mediterrâneo, como Chipre e as costas adjacentes da Ásia Menor e da Síria. Dificilmente podemos dissociar esse fenômeno do saque de Cnossos. As próprias limitações da área sobre a qual foi encontrada a arte 'micênica' são suficientes para mostrar que sua distribuição não foi resultado de um comércio pacífico. Assim, a dominação hitita da Ásia Menor Central e Ocidental ainda era forte o suficiente para impedir que colonos estrangeiros se estabelecessem nessas províncias: em conseqüência, a civilização micênica está ausente. A disseminação da degradada cultura cretense no sul da Ásia Menor, Chipre e norte da Síria, entre 1400 e 1200 a.C. deve ter sido devido aos movimentos dos povos, um incidente em que foi o saque de Cnossos 1: e isso é verdade, se aqueles que carregavam a arte cretense eram refugiados de Creta, ou eram os conquistadores de Creta buscando ainda mais terras para saquear .

Em suma, o saque de Cnossos e a quebra do poder cretense foi um episódio & # 8212que pode ser, foi o episódio crucial e causador & # 8212 de um distúrbio geral que ocorreu entre os séculos XIV a XII a.C. testemunhado em toda a bacia do Mediterrâneo Oriental. As relações mútuas das diferentes comunidades eram tão delicadas quanto na Europa moderna: qualquer movimento anormal em uma parte do sistema tendia a perturbar o equilíbrio do todo. O Egito estava fermentando internamente, graças às excentricidades do diletante louco Ikhnaton, e, portanto, incapaz de proteger suas possessões estrangeiras, os nômades da Arábia, os Sutu e Habiru, pressionavam do sul e do leste nas cidades palestinas e sírias. Cretenses despossuídos estavam aglomerando nas terras vizinhas ao norte o poder dos hititas, eles próprios destinados a se despedaçar não muito tempo depois, bloqueava o progresso para o norte: não é de admirar que distúrbios de vários tipos resultassem do congestionamento conseqüente.

É justamente nesta época de confusão que começamos a ouvir, vagamente no início, de uma série de pequenas nacionalidades & # 8212pessoas nunca definitivamente

designado para qualquer lugar particular, mas aparecendo agora aqui, agora ali, lutando às vezes com, às vezes contra os egípcios e seus aliados. E o que dá a essas tribelets seu interesse incomparável é a grandeza dos nomes que levam. As insatisfatórias e desdenhosas alusões dos escribas egípcios registram para nós o 'dia das pequenas coisas' das pessoas destinadas a revolucionar o mundo.

Encontramos essas tribos pela primeira vez nas cartas de Tell el-Amarna. O rei de Ala & # 353ia (Chipre) reclama que suas costas estão sendo invadidas pelos Lukku, que saqueiam anualmente uma pequena cidade após a outra. 1 Aquele infatigável correspondente, Rib-Addi, em duas cartas, reclama que um Bi & # 7723ura enviou pessoas do Sutu para sua cidade e matou certos Sherdan homens e aparentemente mercenários egípcios na guarda da cidade. 2 Em uma passagem mutilada em outra carta, Rib-Addi menciona o Sherdan novamente, em conexão com um atentado contra sua própria vida. Em seguida, Abi-Milki relata 3 que 'o rei de Danuna está morto, e seu irmão se tornou rei depois dele, e sua terra está em paz '. É quase a única palavra de paz em todo o triste registro de Tell el-Amarna.

Em seguida, ouvimos falar dessas tribos em sua liga com os hititas contra Ramessu II, quando ele se dispôs a recuperar o terreno perdido para o Egito durante o fútil reinado de Ikhnaton. 4 Com os hititas estavam aliados de


Conteúdo

O nome inglês Euclides é a versão anglicizada do nome grego Εὐκλείδης, que significa "renomado, glorioso". [5]

Muito poucas referências originais a Euclides sobrevivem, tão pouco se sabe sobre sua vida. Ele provavelmente nasceu c. 325 aC, embora o lugar e as circunstâncias de seu nascimento e morte sejam desconhecidos e só possam ser estimados em relação a outras pessoas mencionadas com ele. Ele é mencionado pelo nome, embora raramente, por outros matemáticos gregos de Arquimedes (c. 287 aC - c. 212 aC) em diante, e é geralmente referido como "στ στοιχειώτης" ("o autor de Elementos"). [6] As poucas referências históricas a Euclides foram escritas por Proclo por volta de 450 DC, oito séculos após a vida de Euclides. [7]

Uma biografia detalhada de Euclides é fornecida por autores árabes, mencionando, por exemplo, uma cidade natal de Tiro. Esta biografia é geralmente considerada fictícia. [8] Se ele veio de Alexandria, ele teria conhecido o Serapeum de Alexandria e a Biblioteca de Alexandria, e pode ter trabalhado lá durante seu tempo. A chegada de Euclides em Alexandria ocorreu cerca de dez anos após sua fundação por Alexandre o Grande, o que significa que ele chegou a c. 322 AC. [9]

Proclus apresenta Euclides apenas brevemente em seu Comentário sobre os elementos. De acordo com Proclo, Euclides supostamente pertencia à "persuasão" de Platão e reuniu o Elementos, com base no trabalho anterior de Eudoxo de Cnido e de vários alunos de Platão (particularmente Teeteto e Filipe de Opus). Proclo acredita que Euclides não é muito mais jovem do que estes, e que ele deve ter vivido durante a época de Ptolomeu I (c. 367 AC - 282 AC) porque foi mencionado por Arquimedes. Embora a aparente citação de Euclides por Arquimedes tenha sido considerada uma interpolação por editores posteriores de suas obras, ainda se acredita que Euclides escreveu suas obras antes de Arquimedes escrever as suas. [10] Proclo mais tarde reconta uma história que, quando Ptolomeu I perguntou se havia um caminho mais curto para aprender geometria do que Euclides Elementos, "Euclides respondeu que não existe um caminho real para a geometria." [11] Esta anedota é questionável, pois é semelhante a uma história contada sobre Menaechmus e Alexandre, o Grande. [12]

Euclides morreu c. 270 aC, presumivelmente em Alexandria. [9] Na única outra referência chave a Euclides, Pappus de Alexandria (c. 320 DC) mencionou brevemente que Apolônio "passou muito tempo com os alunos de Euclides em Alexandria, e foi assim que ele adquiriu tal hábito científico de pensamento "c. 247–222 AC. [13] [14]

Como a falta de informações biográficas é incomum para o período (biografias extensas disponíveis para os matemáticos gregos mais importantes vários séculos antes e depois de Euclides), alguns pesquisadores propuseram que Euclides não era um personagem histórico e que suas obras foram escritas por uma equipe de matemáticos que tomaram o nome de Euclides de Euclides de Megara (à la Bourbaki). No entanto, essa hipótese não é bem aceita pelos estudiosos e há poucas evidências a seu favor. [15]

Embora muitos dos resultados em Elementos originado com matemáticos anteriores, uma das realizações de Euclides foi apresentá-los em uma estrutura única e logicamente coerente, tornando-o fácil de usar e fácil de consultar, incluindo um sistema de provas matemáticas rigorosas que permanece a base da matemática 23 séculos depois. [17]

Não há menção de Euclides nas primeiras cópias restantes do Elementos. A maioria das cópias dizem que são "da edição de Theon" ou das "palestras de Theon", [18] enquanto o texto considerado primário, realizado pelo Vaticano, não menciona nenhum autor. Proclus fornece a única referência atribuindo o Elementos para Euclides.

Embora mais conhecido por seus resultados geométricos, o Elementos também inclui a teoria dos números. Ele considera a conexão entre os números perfeitos e os primos de Mersenne (conhecido como teorema de Euclides-Euler), a infinitude dos números primos, o lema de Euclides sobre a fatoração (que leva ao teorema fundamental da aritmética sobre a unicidade das fatorações primos) e o algoritmo euclidiano para encontrar o maior divisor comum de dois números.

O sistema geométrico descrito no Elementos era conhecido simplesmente como geometria, e foi considerada a única geometria possível. Hoje, no entanto, esse sistema é frequentemente referido como Geometria euclidiana para distingui-lo de outros chamados geometrias não euclidianas descoberto no século XIX.

Fragmentos

O Papiro Oxyrhynchus 29 (P. Oxy. 29) é um fragmento do segundo livro do Elementos de Euclides, descoberto por Grenfell e Hunt 1897 em Oxyrhynchus. Bolsas mais recentes sugerem uma data de 75-125 DC. [19]

O fragmento contém a declaração da 5ª proposição do Livro 2, que na tradução de T. L. Heath diz: [20]

Se uma linha reta for cortada em segmentos iguais e desiguais, o retângulo contido pelos segmentos desiguais do todo junto com o quadrado da linha reta entre os pontos da seção é igual ao quadrado da metade.


Armadura e proteção

Esquerda: armadura de escama de bronze da era Han. A armadura chinesa era predominantemente lamelar. A partir do período dos Reinos Combatentes (481 aC - 221 aC), gradualmente substituiu o couro e materiais mais exóticos, como couro de rinoceronte e cascos de tartaruga, embora estes últimos tenham sido usados ​​por muito tempo. Os bárbaros do oeste e do sul eram conhecidos por usar escudos de vime e proteção de madeira. A partir da era Han, a armadura de escama apareceu e, como era mais flexível e melhor protegida, foi rapidamente generalizada. No final da antiguidade, este slowel mudou para uma armadura de placa parcial, especialmente usada por guerreiros das dinastias do Norte e do Sul (420-589). Estranhamente, a cota de malha nunca foi realmente adotada antes do século XIX, importada da Índia, mas o tipo brigandino reinou supremo.

Durante a idade do bronze, apenas os nobres usavam capacetes de bronze, mas uma interessante armadura de concha foi descoberta. Os escudos eram feitos de bambu coberto com couro e muitas vezes eram usadas peles, que serviam como pele de Toger tanto para ornamento quanto para prestígio e para oferecer alguma proteção ao cavalo. Durante a dinastia Zhou, surgiram casacos de rinoceronte ou pele de búfalo, bem como uma armadura de escamas de couro endurecido. Durante a era dos Reinos Combatentes, embora a pele de rinoceronte fosse a favorita entre os guerreiros de alto escalão, logo em meados do século 4 aC, a armadura lamelar fez sucesso. Era feito inteiramente de peças rebitadas ou atadas umas às outras. Couro endurecido, madeira, bronze, pedra de ferro foram usados. Capacetes de bronze relativamente simples, com abertura apenas para o rosto, também generalizados. Os exércitos foram melhor treinados e equipados. No entanto, a armadura ainda estava reservada às elites. Unidades de guarda de elite, por exemplo.

Essa unidade de crack era um bando de besteiros de elite do estado de Chou. O estado de Han não apenas desenvolveu uma grande variedade de armamentos perfurantes como também unidades especialmente treinadas para descobertas e quebra-escudos. Muitos desses guerreiros corpo a corpo de elite usavam máscaras de ferro. O estado de Qin instituiu um sistema de cálculo de multas, dependendo da gravidade da ofensa, em casacos de armadura ou escudos. A armadura também fez sua aparição sobre cavaleiros no final do século III aC. Durante a era dos três reinos, enquanto os cavaleiros estavam equipados com suas próprias armaduras, a proteção do cavalo era limitada a bardos frontais parciais. Armaduras e capacetes se espalharam à medida que os padrões estaduais e as fábricas eram estabelecidas. Todos os guerreiros agora estavam protegidos, exceto alguns arqueiros e besteiros, cavalaria leve de vanguarda, a retaguarda, intenções e homens das carruagens do trem de bagagem, mas a armadura era rudimentar, padronizada e produzida em grande número nos arsenais do estado. De longe, a proteção mais temida e reverenciada era a armadura escura "(xuan kai) feita de aço carbonatado de alta qualidade.

Os escudos variavam em tamanho e peso entre infantaria leve e infantaria corpo a corpo leve a média, que precisava permanecer móvel, enquanto os lanceiros de uma mão recebiam escudos maiores. Também havia piqueiros sem escudos, já que ambas as mãos eram usadas para carregar a arma de pólo. Esses escudos podiam ser planos e de madeira, mas com algum desenho estético cortado ao longo da borda, ou em forma de tigela, e em bronze, talvez influenciados pelos gregos que se estabeleceram no reino indo-grego. Esses grandes escudos redondos eram geralmente carregados por tropas imperiais de elite do tipo "floresta emplumada". Durante a dinastia Jin e a era dos Dezesseis Reinos (265-439), catafratas começaram a aparecer, provavelmente influenciados pelos Sai (Saka) e Partas. Embora esteja além deste tópico no tempo, mais tarde apareceu uma das armaduras de escama mais impressionantes já projetadas, chamada de armadura de padrão de montanha. Era feito de padrões intrincados de peças em forma de estrela sobrepostas e julgado bastante superior à armadura de escala, pois era impenetrável de qualquer ângulo enquanto flexível. Durante a era dos Dez Reinos (907–960), as milícias de cidadãos também estavam armadas com armaduras de papel. Esses "exércitos de armadura branca" Tang derrotaram exércitos profissionais de menor escala, mas essas camadas de papel de seda funcionaram como um gambá sob outra armadura ou por si só. Os guerreiros Ming da Idade Média ao final da Idade Média começaram a usar cota de malha de maneira mais liberal, mas as elites ainda usavam armaduras lamelares complexas. Durante todo esse tempo, os capacetes não evoluíram muito. Eles não tinham guarda frontal, protetor de pescoço ou protetores de bochecha. As orelhas eram geralmente obstruídas. No entanto, com a influência da Mongólia, isso evoluiu, e o capacete mais comum lembra o capacete do tipo "panela" ou "chapéu" europeu com uma borda grande. Os arrecadadores costumavam ser equipados com um escudo redondo e achatado de "rattan".


Dinastia Attalid

A Dinastia Attalid governou um império de sua capital em Pergamon durante os séculos III e II AC. Lutando por seu lugar no mundo turbulento após a morte de Alexandre, o Grande, os Atálidas floresceram brevemente com Pergamon se tornando uma grande cidade helenística famosa por sua cultura, biblioteca e Grande Altar. No entanto, a curta dinastia dos Attalids teve um fim abrupto quando a poderosa Roma começou a flexionar seus músculos e mostrar maior ambição na Ásia Menor e além.

Com a morte de Alexandre, o Grande, em 323 aC, o império que ele criou ficou sem liderança - sem herdeiro e sem sucessor. Dentre uma série de opções possíveis, a solução imediata alcançada por seus comandantes leais foi dividir o reino entre eles. O jovem general e guarda-costas Lisímaco recebeu a província estrategicamente valiosa da Trácia, um pequeno reino localizado ao longo do Helesponto. As Guerras de Diadochi o levaram a uma luta pelo poder por terras na Ásia Menor e na Macedônia. Sua sede de poder permitiu-lhe construir alianças com vários de seus companheiros “reis” e até mesmo se casar com a filha de Ptolomeu I do Egito, Arsínoe II. Infelizmente, sua morte na Batalha de Corupendium em 261 AEC o deixou sem um herdeiro e seu trono vago. Seus ricos territórios na Ásia Menor, principalmente Pérgamo, caíram para o rei sírio Seleuco I Nicator.No entanto, uma nova dinastia emergiria em breve e, eventualmente, lutaria contra o controle dos selêucidas - Pergamon logo se tornaria uma potência importante ao longo do Mar Egeu sob a orientação dos Atálidas.

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Filetaero: Fundador do Império

Pouco se sabe sobre o início da vida de Filetaero. Possivelmente de origem macedônia, ele era filho de Attalus e Boa, natural da Paphlagonia. Embora haja alguma discordância entre os historiadores, seu filho adotivo, Eumenes I, sempre considerou Filetaero o verdadeiro fundador da Dinastia Attalid. Originalmente, ele serviu sob o comando do comandante macedônio Antígono I, o Caolho, até 302 AEC, quando abandonou Antígono em meio à crescente tensão entre os vários reis e juntou-se ao soberano Trácio, Lisímaco. Após a morte de Antígono em 301 AEC na Batalha de Ipsus, ele foi recompensado por sua lealdade ao ser designado para supervisionar o tesouro do rei situado na cidade de Pérgamo, na Ásia Menor. Lamentavelmente, quando Lisímaco, a pedido de sua esposa egípcia Arsínoe, executou seu único filho Agátocles sob a acusação forjada de traição, Filetaero, junto com vários outros comandantes leais, abandonou Lisímaco e se juntou a Seleuco I - Filetaero fez questão de entregar o tesouro e Pergamon aos selêucidas. Após a morte de Lisímaco nas mãos das forças selêucidas, Filetaero assumiu o controle de Pérgamo. Ele governaria lá, embora ainda sob a égide de Seleuco I, de 282 a 263 AEC.

Durante suas duas décadas no trono, Filetaero foi capaz de expandir seu território para o vale de Caicus e também de defendê-lo (278-276 AEC) contra os gálatas vizinhos, um povo a leste de Pérgamo. Em vez de guerrear, seus sucessores ocasionalmente pagavam para mantê-los afastados. Embora não haja provas substanciais, a história o descreve como um eunuco. Embora haja poucas evidências de como essa condição surgiu, sua família pode ter escolhido esse caminho porque muitas vezes permitia a uma pessoa obter uma posição elevada no tribunal. Sob sua orientação e de seus sucessores, a cidade e o território de Pérgamo se tornariam uma vitrine helenística.

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Apesar de estar localizada na Ásia Menor, Pérgamo era, por definição, uma cidade grega que se identificava com sua vizinha Atenas do outro lado do mar com a cidade, mesmo adotando a deusa Atena como sua divindade presidente. Ela era sua protetora em tempo de batalha, ganhando o nome de "Nicéforo" ou "portadora da vitória". Embora os Atálidas possam ter adotado a organização civil de Atenas, o rei continuaria “fora da constituição”, mantendo o poder de nomear os magistrados da cidade. Visto que Filetaero não podia ter filhos, seu sobrinho adotivo, Eumenes I, o sucedeu em 263 AEC, servindo até 241 AEC. Foi Eumenes quem propôs uma ruptura com o controle dos selêucidas. Depois de derrotar o sucessor da Dinastia Selêucida, Antíoco I, em Sardis, Eumenes expandiu seu território para o noroeste da Ásia Menor, absorvendo Mísia e Aelis, bem como Pitane.

Attalus: fundador da dinastia

Não tendo filhos, Eumenes I foi sucedido por seu sobrinho e primo Attalus I (241-197 aC), que assumiria o título de Sóter ou Salvador. A maioria dos historiadores creditaria a Attalus a fundação da realeza dos Attalids - embora ele pessoalmente tenha dado crédito a Philetaerus. Desde a derrota de Lisímaco, os selêucidas nunca foram capazes de manter o controle sobre seus territórios da Ásia Menor e foi por essa razão que os territórios de Pérgamo, Bitínia, Nicomédia e Capadócia tornaram-se independentes. Como seu predecessor, Attalus foi capaz de expandir seu pequeno império, embora mais tarde ele cedesse grande parte desse território conquistado a Seleuco II (223-212 aC). Como seu predecessor, ele também foi capaz de proteger Pérgamo contra as forças ameaçadoras dos vizinhos gálatas.

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Foi Attalus I quem contribuiu para o estabelecimento de relações positivas com a República Romana e por envolvê-los na Primeira Guerra da Macedônia. Ele também teve influência, junto com a ilha de Rodes, ao trazer Roma de volta à Grécia para travar guerra contra Filipe V da Macedônia - na época, Roma estava se recuperando da Segunda Guerra Púnica com Cartago. Na Segunda Guerra da Macedônia (200-197 AEC), Filipe V tinha como objetivo expandir seu poder na Grécia e no Egeu, ameaçando os aqueus, Pérgamo e Atenas. Depois de uma luta acirrada, ele acabou sendo forçado a fazer as pazes e renunciar a todas as terras conquistadas na Grécia, Trácia e Ásia Menor. Infelizmente, antes que o acordo de paz pudesse ser assinado, Attalus I morreu em Tebas de um derrame em 197 AEC e seu corpo foi devolvido a Pergamon. Eumenes II (r. 197-159 AC), o filho mais velho de Attalus e Apollones assumiu o poder e imediatamente continuou a guerra de seu pai, só que desta vez contra o filho de um antigo inimigo, Antíoco III da Síria.

Relações com Roma

O herdeiro da Dinastia Selêucida ansiava por recuperar o território perdido de sua família na Ásia Menor. Após um apelo dos Atálidas, Roma pediu a Antíoco que se retirasse para a Síria. No entanto, em vez disso, ele atacou o aliado de Roma, a Grécia. Depois de sofrer uma derrota nas Termópilas, ele fugiu para a Ásia Menor, onde foi engajado e derrotado na Batalha de Magnésia na Lídia (189 aC). Na batalha, as forças de Eumenes levaram Antíoco a recuar, fazendo com que seus elefantes fugissem. Antíoco havia incorretamente presumido que suas carruagens com foice causariam pânico entre os romanos, mas Eumenes, em vez disso, enviou sabiamente sua cavalaria, arqueiros cretenses e fundeiros de armamento leve contra os cavalos que atacavam. As forças sírias ficaram suscetíveis ao exército romano sob a liderança de Cornelius Scipio Africanus. A Paz de Apamea resultante paralisou o Império Selêucida, forçando Antíoco III a pagar indenizações a Eumenes (ele se tornaria extremamente rico) e retirar da Ásia Menor o território ao norte de Touro que seria dividido entre Pérgamo e Rodes. Roma mais tarde interviria nas guerras de Eumenes contra a Bitínia (187-183 aC) e Pôncio (183-179 aC).

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Estranhamente, um antigo inimigo de Roma da Segunda Guerra Púnica reapareceu na guerra com a Bitínia. O velho comandante púnico Aníbal Barca havia inicialmente buscado refúgio com Antíoco III após seu exílio de Cartago, mas rapidamente fugiu para a Bitínia. Embora ele ganhasse uma vitória naval sobre Eumenes, o acordo de paz subsequente exigia a libertação de Aníbal para os romanos. Recusando-se a se render, o velho comandante supostamente cometeu suicídio ao tomar veneno em 182 aC.

Pergamon floresce

Posteriormente, Eumenes II (também autodenominado Soter) iniciou um programa de construção em Pérgamo, erguendo o Grande Altar e estabelecendo uma enorme biblioteca, perdendo apenas para Alexandria. Na Guerra dos Irmãos, ele ajudou Antíoco IV a suceder ao trono da Síria após a morte de seu irmão Seleuco IV (175 aC). Infelizmente, porém, seus esforços para trazer Roma a outra guerra macedônia o levaram a cair em desgraça com os romanos, especialmente com o Senado romano. Supostamente, ele deveria manter Roma informada sobre as ações de Perseu, o sucessor de Filipe V da Macedônia. Quando Eumenes II viajou para Roma (167-166 aC), o Senado não o recebeu, alegando que não recebiam mais reis. Aparentemente, seus inimigos em Roma afirmavam que ele havia planejado abandonar Roma em favor de Perseu se o preço fosse justo. Para Roma, o rei já havia demonstrado independência e poder demais, especialmente depois que forneceu ajuda a Antíoco IV e fez guerra com a Bitínia. Aparentemente, Roma não apreciava nenhuma tentativa de diminuir sua influência na Ásia Menor.

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Attalus II e III

Átalo II Filadelfo ('amante do irmão') era o segundo filho de Átalo I e, por insistência de Roma, ele se tornou co-governante com seu irmão, servindo de 160 a 138 AEC. Ele atuou como comandante de Eumenes II contra Antíoco III e também na guerra contra os gálatas. Ele também serviu como diplomata em Roma, onde caiu nas boas graças dos romanos. Após a morte de seu irmão em 159 AC, Attalus assumiu o controle exclusivo do trono, casando-se com a viúva de seu irmão, Estratonice, e adotando seu sobrinho, o futuro Attalus III. Durante seu reinado, ele manteria laços estreitos com Roma, reconhecendo sua supremacia. Seus exércitos apoiaram Nicomedes II da Bitínia, Alexandre Balas na Síria, mas se opuseram a Andrisco na Macedônia. Enquanto continuava com o programa de construção de seu irmão em casa, ele fundou as cidades de Filadélfia na Lídia e Ataléia na Panfília. Infelizmente, seu filho adotivo, Attalus III (r. 138-133 AEC), seria o último rei atálido. Considerado por muitos como brutal e impopular, ele não se interessou pela vida pública e entregou o controle de Pérgamo a Roma. Embora houvesse outro pretendente - um suposto filho ilegítimo de Eumenes II chamado Eumenes III Aristonius - a dinastia teve um fim abrupto.

Ao contrário da Dinastia Ptolomaica e dos Selêucidas, a Dinastia Attalid durou apenas um século e meio, com grande parte sob a liderança de um pai e seus dois filhos. A família ganhou poder sobre Pergamon após a morte de Lisímaco, eventualmente se libertando do governo dos selêucidas. Embora Pérgamo ficasse na Ásia Menor, a cidade e a província eram, por qualquer definição, gregas, identificando-se com a cidade de Atenas, até mesmo adotando Atenas como sua divindade e protetora. No entanto, uma série de longas guerras contra a Macedônia e a Síria trouxe a expansão da República Romana à cena. Depois de derrotar Cartago nas Guerras Púnicas, a República Romana voltou sua atenção para o leste, para a Grécia e a Ásia. No final, Pergamon, sob a liderança pobre de Attalus III, rendeu-se sem incidentes a Roma. A curta dinastia não existia mais.


Mulheres e meninas também eram mineradoras

Embora não trabalhassem no subsolo, mulheres e meninas desempenharam um grande papel na indústria de mineração da Cornualha. Conhecidos como 'Bal Maidens', eles tratavam o minério trazido do subsolo, o que foi a primeira etapa na separação do estanho de outras substâncias.

Imagens do Levant Mine National Trust / David Noton

Sobre os piratas da Ilíria


Arte impressionante de Mariuz Kozic para Creative Assembly, mostrando a Rainha Teuta dos Ardiaei em um navio pirata

A própria razão pela qual os romanos declararam guerra à rainha da Ilíria Teuta e ao reino da Ilíria e seus estados clientes como um todo foi motivada pela necessidade de defender suas costas orientais da pirataria. A pirataria era apenas uma extensão dos hábitos de invasão de uma população aparentemente prolífica que vivia na pobreza. Tornou-se quase uma indústria no Adriático e a razão, não só pela qual os romanos decidiram lançar uma campanha fora da Itália, nos Bálcãs pela primeira vez, mas também após três guerras sinalizou o fim de uma civilização, integrada nas mais antigas províncias do Império Romano em formação.

A história toda ocuparia um capítulo inteiro. As guerras da Ilíria duraram várias décadas, três guerras entre 229 e 168 AC. no primeiro, que durou cerca de um ano, os romanos capturaram Epidamnus, Apollonia, Corcyra, Pharos e estabeleceram um protetorado sobre essas cidades gregas, enquanto nomeavam um governante fantoche, Demetrius de Pharos, para equilibrar a autoridade teuta sobre a região. A segunda guerra, de 220 aC a 219 aC, viu Demetrios trair os romanos, pois lucrou com o fato de estes estarem ocupados lutando contra os celtas da Gália Cisalpina e Aníbal de Cartago. Com uma frota de 90 navios, ele quebrou seu tratado e devastou a costa, saqueou Pilos e atacou as Cíclades. Suas forças foram derrotadas por Lucius Aemilius Paulus. Por fim, a terceira guerra em 171-168 aC viu o rei da Ilíria Gêncio trocando de lado com Perseu, o último rei da Macedônia, e atacando as cidades romanas aliadas. Ele foi derrotado em Scodra por uma força romana comandada por L. Anicius Gallus. Algumas tribos proeminentes como os Liburnos, Japodes, Delmatae e Ardiaei eram marinheiros e construtores de navios recoignizados, eles eram como os "Vikings" de sua época. Enquanto os gregos desenvolveram navios de guerra mais pesados ​​a partir dos triere, os illyrianos inventaram toda uma gama de pequenos navios que eram grandes e ágeis. Usando tanto remos quanto velas, sua principal característica era que todos os remadores também eram guerreiros. Eles eram ágeis e rápidos o suficiente para pegar qualquer navio mercante, e possivelmente também qualquer galera militar, e simplesmente submergiram a tripulação em grande número. O modelo mais comum foi mais tarde chamado de "lembos" (plur. Lembi), que equipou amplamente as frotas helenísticas e se espalhou por todo o Mediterrâneo. Eles podiam transportar 50 homens além dos remadores, 16 a 20. Os navios maiores eram conhecidos por usar fileiras duplas (dois remadores por banco) ou remo alternado 1, 1-2 como o Hemiolia. Este último provavelmente também foi derivado de piratas ilírios / jônicos ou do mar Egeu. O Hemiolia cresceria e gradualmente substituiria o antigo Triere nas marinhas helenísticas.

O rei da Macedônia certa vez encomendou 100 desses navios para a primeira guerra da Macedônia. Como mostra um século 8-7 aC, os navios primitivos tinham uma proa em forma de cavalo. As táticas illyrianas no mar não eram sofisticadas, mas eficientes. Eles não tinham manobras complicadas, pois não possuíam um aríete e eram muito leves para usá-lo com eficácia, nenhuma torre ou ponte superior. Em vez disso, eles confiaram em uma tática simples e eficaz. Ofereceram literalmente ao inimigo o flanco de um barco, entre o qual outros navios serão amarrados em grupos de quatro. Então, pulando de barco em barco, eles simplesmente dominariam o navio inimigo. Não havia "infantaria marinha" conhecida, apenas tropas regulares usando seus navios como plataformas de ataque.

Os liburnos, em particular, fizeram galaia, uma galera comercial, um lembus, um navio de pesca transformado em navio de assalto leve (mais tarde levut croata) e na época bizantina os drakoforos, com uma proa de cabeça de dragão. Um barco de 10 metros do século I AC em Zaton perto de Nin (Aenona na Liburnia Clássica) tinha uma quilha com tábuas de fundo feitas de 6 fileiras de tábuas de cada lado costuradas com cordas de resina e cunhas de madeira. Chamada de "Serilia Liburnica", ela era feita de árvores decíduas (carvalho e faia) e trepadeira para as cordas. Os romanos os descobriram na última guerra ilíria e durante a "limpeza" de Pompeu do Mediterrâneo da pirataria, e adotaram uma variante própria, a Liburna, amplamente usada na Batalha de Actium em 31 aC, quando as forças navais de Otaviano perseguiram com Antônio em Grécia. O Liburna lentamente cresceu mais pesado durante a era bizantina, mas manteve seu nome e status relativamente leve.


Baixo-relevo mostrando cavaleiros ilírios

Os guerreiros ilírios considerados lá eram os Ardiaei, uma tribo costeira do sul, e seus aliados. Se for reconhecido que os escudos retangulares planos eram de influência celta e bastante assimilados pelas tribos do norte, como os dardânios e os dálmatas. No entanto, as tribos do sul geralmente usavam escudos redondos. Alguns eram pesados ​​e feitos de bronze martelado, para os nobres, enquanto os mais atuais eram feitos de madeira, e do tamanho e forma da pelta macedônia, em vez de uma aspsia. Eram leves e adequados para montanhistas que praticavam guerrilha e ataques. Entre todas as armas encontradas em muitos cemitérios, a Sica era sem dúvida o mais comum. Parecido com o grego Kopis em função e forma, era uma lâmina cortante com gume interno. A maioria dos dardos e lanças eram hastes de madeira simples, com uma ponta de lança em forma de folha plana de metal produzida em massa e uma lança enrolada. No entanto, alguns guerreiros illyrianos usaram uma longa lança metálica chamada Sibyna. Como lanças de javali, era curto e pesado, e tinha orelhas ao longo da lança. Os illyrianos também faziam bom uso de armamentos camponeses, como clavas e maças, mas também usavam machados de batalha e machados de uma só mão que podiam ser arremessados. Tropas leves de fundeiros e arqueiros também eram comuns.
Afresco famoso no palácio real de Scodra (Shkodër, Albânia)


As Sandálias do Egito Antigo

(Ankh na mão da deusa Imagem via Tangopaso Wikimedia Commons)

A primeira evidência de pessoas se estabelecendo ao longo do Delta do Nilo data de 5000 aC e sociedades como a Sociedade Amraciana do Alto Egito se formaram em 4000 aC. Foram os Menes que finalmente uniram o Alto e o Baixo Egito em um reino em 3110 AEC. Conforme relatado em Ledger (1985), sapatos feitos de couro fino eram usados ​​pelos nobres nascidos em 4000 aC. A história do antigo Egito é dividida em três reinos, ou seja, o antigo, o médio e o novo. O período de tempo cobre 3 milênios (2920 - 30 AEC) e durante este tempo houve 30 dinastias. As fortunas do Egito aumentaram e diminuíram, mas à medida que as rotas comerciais aumentaram, mais influência de outras civilizações tornou-se aparente tanto nos trajes quanto nos costumes. A grande maioria dos egípcios andava descalço na maior parte do tempo, mas aqueles de posições mais altas usavam vários estilos de sandálias.

(Menes Palette, Egypt, c. 3100 BCE Image via Pinterest)

No Antigo Reino (2.686 aC e # 8211 2.181 aC), os reis do Egito (não chamados de Faraós até o Novo Império) tornaram-se deuses vivos e governaram de forma absoluta. O primeiro rei do Egito foi o rei Narmer, que foi retratado andando descalço com seu escravo segurando sandálias atrás de si (Turner Wilcox 1948, p. 2). Isso sugeriria que calçados eram mantidos para ocasiões especiais e o costume era levar sandálias até o local de destino, antes de serem usadas para a ocasião. Portadores de sandálias frequentemente recebiam promoção, conforme registrado por Weni, o Velho, no século 6 (2323 -2152 AEC). A essa altura, o Egito era uma grande nação comercial e desfrutava de uma riqueza fabulosa. Durante a 7ª e 8ª dinastias (2150 e # 8211 2135 aC) prevaleceu a fome, desordem civil e altas taxas de mortalidade até que a estrutura política do Império Antigo finalmente entrou em colapso. As dinastias 9 e 10 (2135-1986 aC) viram o Egito dividido em norte, governado de Herakleópolis, e ao sul, governado de Tebas.

(Sandal Maker, imagem da Tumba de Rekhmire via Metropolitan Museum of Art)

Durante este tempo, o comércio exterior novamente trouxe grandes riquezas com a construção de muitos edifícios magníficos e artesanato como joias prosperou. Sandálias que datam de 2.000 aC eram feitas de sandálias de couro e presas ao pé por tiras trançadas ou tecidas entre o dedão e o dedo do pé, depois enroladas nos tornozelos (Turner Wilcox 1948 p. 2.) As imagens mais antigas de sapateiros foram encontradas em afrescos em Tebas e foram datados do século 19 AC (Turner Wilcox 1948 p3). Os sapateiros são representados usando instrumentos semelhantes às ferramentas modernas de fabricação de calçados.

(Imagem de sandálias egípcias antigas via Pinterest)

Originalmente, as sandálias eram feitas a partir de uma pegada na areia molhada. O papiro trançado era então moldado em solas e as sandálias eram presas por tiras de fibra de palmeira para mantê-las no pé. A sandália egípcia era presa ao pé por três laços ou tiras. A tira principal passava entre o dedão e o segundo dedo do pé e se juntava às outras tiras do peito do pé para formar um estribo e amarrado atrás do calcanhar. Alternativamente, uma tanga entre os dedos dois e três com os outros na face medial e lateral do mediopé foi usada. A sola era normalmente plana.

Depois que os egípcios aprenderam a curtir couro, as sandálias passaram a ser feitas com sola de couro (Girotti, 1986). Reis e suas famílias imediatas eram os únicos egípcios autorizados a usá-los (Turner Wilcox, 1948, p. 2.). Foram feitas concessões para altos dignitários e sacerdotes, sendo estes últimos designados para usar coberturas para os pés feitas de cestos finos de papiro branco (Turner Wilcox 1948). Uma razão pela qual os padres não usavam sandálias de couro pode ter sido para impedi-los de entrar em contato com a pele de um animal morto (Turner Wilcox, 1948, p. 2). Sandálias não eram usadas em templos e outros lugares sagrados (Turner Wilcox 1948p 3). O calçado não diferiu de acordo com o sexo. As solas foram tingidas e as sandálias foram feitas para acomodar os encaixes direito e esquerdo (Turner Wilcox 1948 p2). Mulheres egípcias bem nascidas frequentemente adornavam suas sandálias com joias e metais preciosos (Turner Wilcox 1948 p 3). Mais tarde, as sandálias também foram feitas de pele de gazela e passaram a ser associadas a atividades ativas, como a caça.

(Imagem Amenemhet I via Quora)

Os sapatos do início do Império Médio (2055 aC & # 8211 1650 aC) eram pouco mais do que sandálias com tiras entre os dedos e unidas aos lados no calcanhar com a parte superior de couro apenas cobrindo o pé, sem ser presa ao próprio pé. As solas eram entrançadas com tiras de madeira, junco ou linho. Alternativamente, eles eram feitos de couro não curtido. Uma influência asiática tornou-se mais aparente quando o rei Amenemhet I (1991 & # 82111962 aC) iniciou as rotas comerciais. A introdução de cabedais pareceria adicionar à estética dos sapatos e pareceria desgastada se as ilustrações datadas entre 200 AC e 200AD retratam cortadores de milho operando em pés incapacitados por cabedais apertados.

(Imagem de Reed Sandals egípcia trançada via Sands of Time)

Sandálias Rush tinham sola de couro. Durante o Império do Meio, calçados mais robustos viram o uso crescente de sandálias por soldados e viajantes (Lichtheim Vol II 1975). As sandálias foram adaptadas às situações de trabalho e os açougueiros usaram sandálias feitas com uma fatia de cortiça prensada entre duas camadas de couro na sola e presa por pequenos pinos de madeira. A altura adicionada, às vezes 12 & # 8220 do chão, permitia ao açougueiro lidar com o abate de animais. As trabalhadoras do sexo do Baixo Egito tinham uma mensagem & # 8216siga-me & # 8217 na sola de suas sandálias, que deixou uma marca na areia. Sandálias mais baratas significavam que todos, exceto os muito pobres, as usavam.

(Imagem de Hatshepsut via National Geographic)

O rei Tutmés I e sua rainha Hat-Shep-Sut transformaram o Egito em uma superpotência. A muito amada Rainha Hat-Shep-Sut (1479 & # 82111458 AC) usava sandálias com joias. Sua influência viu um aumento na popularidade do uso de sandálias e ela incentivou ativamente o comércio de sandálias. O Sandals assumiu a aparência de prosperidade e autoridade.

(Imagem do Sandals New Kingdom via Pinterest)

Calçados de alta qualidade eram feitos de couro estilo & # 8216moroccan & # 8217 com peles de cordeiro e cabra tingidas de escarlate, verde e roxo (Turner Wilcox 1948 p2). Os padres usavam papiro ou sandálias de folha de palmeira feitas para que pudessem ser calçadas pela frente ou por trás. Os sacerdotes egípcios tiraram os sapatos em respeito aos seus deuses. Também era costume tirar sandálias na presença de categoria superior. Sapatos eram usados ​​fora de casa, mas nunca em casa e muito mais tarde as crianças usavam chinelos vermelhos ou verdes.

(Imagem do símbolo Ankh via Pinterest)

A origem do antigo símbolo da vida, ou seja, o Ankh (símbolo da vida), é desconhecida, mas o egiptólogo Sir Alan Gardiner pensou que a insígnia parecia uma tira achatada. Pode não ser coincidência que a palavra & # 8216nkh & # 8221 tenha sido usada para descrever a seção da sandália onde uma tanga foi colocada. Uma cura comum para dores de cabeça no antigo Egito era inalar a fumaça das sandálias queimadas.

(Imagem de sandálias egípcias antigas via Pinterest)

Na 18ª Dinastia, Thutmose III (1479 & # 82111425 AC) governou o Egito por quase 54 anos. Durante esse tempo, ele empreendeu muitas campanhas militares. O Faraó falou dos países que conquistou, como as terras sob suas sandálias. Uma pintura de parede na cidade de Tebas mostra artesãos confeccionando sandálias durante a época de Tutmosis III). Foi nessa época que os judeus permaneceram cativos no Egito e muitos aprenderam a fazer sandálias. As sandálias judias eram feitas de junco, linho, couro ou madeira e eram amarradas aos pés com tiras. Os soldados usavam sapatos de couro mais pesados ​​e o costume era fazer caricaturas do inimigo. & # 8220Você pisou o gentio impuro sob seus pés poderosos & # 8221 (Turner Wilcox, 1948 p. 4). Os inimigos do Egito eram retratados de maneira diferente: os hebreus tinham barbas e cabelos longos. Os líbios eram figuras negras e os sírios usavam mantos brancos (relatado em The Chiropodist, 1927, The Leeds Convention, 1926), e os hititas são retratados descalços. Ainda mais incomum porque os hititas vieram das terras altas da Anatólia e usavam sapatos com dedos virados para cima.

(imagem das sandálias douradas king tut via Pinterest)

Nas câmaras externas da tumba do Rei Tut-Ankh-amen (1336 e # 8211 1327 AEC), há duas estátuas do rei usando sapatos com um anel de ouro. No túmulo do menino Faraó havia um escudo decorado com figuras usando sandálias assírias. A múmia tinha sandálias pontudas de ouro em relevo com os dedos suavemente curvados para cima no estilo hitita. No Egito, sandálias com tiras de ouro eram usadas como sandálias funerárias (Bigelow, 1970, p. 32) e acreditava-se que isso proporcionava conforto nas viagens pós-morte. Às vezes, múmias egípcias eram sepultadas com sandálias funerárias feitas de linho e decoradas com joias (Putnam, 1996).

(Imagem das sandálias de Tutankhamun via Pinterest)

Na tumba de Tut-Ankh-amen & # 8217s havia uma caixa magnífica contendo 93 peças de sandálias e chinelos. Alguns eram feitos de ouro com uma bela marchetaria de vidro colorido. Um tinha uma sola de papiro e uma armadilha de couro nos tornozelos com um motivo de fita dourada em tiras largas. O motivo representava a cena do Nilo de flores de lótus e patos em delicados círculos de ouro (Turner Wilcox 1948 p4). As correias eram compostas por placas com flores de lótus esmaltadas douradas no topo. A sola flexível tinha cerca de & # 188 & # 8221 de espessura. Um par de sandálias de casca de árvore também foi encontrado no túmulo com a representação dos inimigos do Rei gravada no interior da sola.

(Imagem do trono dourado do Egito Antigo via Pinterest)

Pintado nas costas do rei & # 8217s jogados estavam uma representação dele e de sua rainha, Ankhesenamon. Ela usava sandálias simples que acompanhavam o contorno do pé e presas ao pé com uma única tira. As sandálias reais são uma exposição no Museu Britânico.

(Túmulo QV44 Ramses III e seu filho Imagem via Khaemwaset)

Ramsés III (1186 & # 82111155 AC), foi um dos maiores reis egípcios e usava sandálias elaboradamente decoradas. Durante a 25ª Dinastia (712-657 AEC), os gregos ajudaram a restabelecer a ordem no Egito e houve um renascimento nas artes com um retorno ao estilo do Império Antigo. Os persas invadiram e governaram o Egito (525-404 AEC). Mais tarde, Alexandre, o Grande, invadiu em 332 aC. A soma total era uma rica fertilização cruzada em roupas e costumes.

Sandálias funerárias foram encontradas em uma caixa de múmia de Harsiotef, rei kushita de Meroe (cerca de 404-369 aC). Estes eram forrados com um pano sobre o qual estava pintada uma figura. Está inscrito em hieróglifos: & # 8220 Vocês pisotearam os povos impuros sob seu poderoso pé. & # 8221 Este agora está alojado no Museu Britânico.

(Caixão de múmia egípcia. Imagem via donsmaps.com)

Depois que Cleópatra e Antônio cometeram suicídio em 30 AEC, o Egito foi governado pelos romanos. Nessa época, os estilos de calçados haviam se estendido para botas semelhantes a meias feitas de couro muito fino (Turner Wilcox 1948, p. 5). Estes eram geralmente muito decorados e estavam na moda com uma tenda para acomodar o separador de biqueira de couro (tanga) em sandálias (Turner Wilcox, 1948 p 5).

Referências
Anon 1927 A Convenção de Leeds The Chiropodist 14:91 264.
Bigelow MS 1970 Moda na história do vestuário no mundo ocidental Minneapolis: Burgess Publishing Co.
Ledger FE 1985 Ponha o pé no chão: um tratado sobre a história do calçado Melksham: Uffington Press.
Lichtheim M, 1978 Ancient Egyptian Literature, Vol II JARCE 15 127-28.
Traje Lister M 1987: Uma pesquisa ilustrada desde os tempos antigos até o século 20 Boston: Plays Inc.
Putnam J 1996 Collins Guias de testemunhas oculares: Mummy NSW: Harper Collins Publisher p49.
Turner Wilcox R 1948 O modo em calçados: Um levantamento histórico Nova York: Choles Scribrier & amp Sons.


Organização política e social da civilização minóica

O território minóico foi dividido em pequenos reinos , organizado em torno das cidades de Knossos, Festos, Maliá, Zakros e Hagia Triada. Supõe-se que em algum momento ele conseguiu impor seu domínio sobre toda a ilha.

No centro de cada uma das cidades havia um Palácio onde o Rei , sua corte e um burocracia composta por vários funcionários viveu. Estes se encarregavam de planejar as atividades econômicas e armazenar, nos armazéns reais, os produtos entregues pela camponeses das aldeias vizinhas.

Hábil artesãos trabalhou nas oficinas de palácios e cidades que fizeram importantes inovações técnicas, como soldagem, fechadura, chave e tingimento de tecidos com murix, substância de cor roxa extraída de um molusco.

Na sociedade cretense, as mulheres ocupavam um lugar de destaque. Eles participaram de atividades do palácio e presidiu cerimônias religiosas .


Cretenses Antigos por cidade-estado

A civilização minóica foi devastada pela erupção de Thera, Creta desenvolveu uma organização de cidades-estado influenciada pela Grécia Antiga, que se tornou sucessivamente
indicam as antigas cidades-estado gregas, como a Atenas clássica e seus contemporâneos, e, portanto, é frequentemente traduzido como cidade-estado. Essas cidades consistiam
masculinidade. A sociedade cretense é conhecida na Grécia e internacionalmente pelas vinganças de famílias e clãs que persistem na ilha até hoje. Os cretenses também têm um
Kydonia ou Cydonia sɪˈdoʊniə Grego antigo: Κυδωνία Latim: Cydonia era uma antiga cidade - estado na costa noroeste da ilha de Creta. Isto é
visão geral e guia de tópicos da Grécia Antiga: Cidades da Grécia Antiga Lista de cidades da Grécia Antiga Regiões da Grécia Antiga Peloponeso Achaea Patras
O grego antigo na antiguidade clássica, antes do desenvolvimento do grego koiné comum no período helenístico, era dividido em várias variedades.
por volta de 220 aC, a princípio todos os cretenses estavam lutando contra Lyctus, mas então surgiram desacordos entre os cretenses e alguns, como o povo de Arcades
O grego lyra cretense: Κρητική λύρα é um instrumento musical grego em forma de pêra, com arco de três cordas, fundamental para a música tradicional de Creta e outros
subornado para fazê-lo pelo povo de Éfeso. Por este ato ele foi banido pelos cretenses, aparentemente começando com apenas uma corrida a pé, o programa gradualmente
Help, que certamente era bem conhecido em Roma por volta de 1499. Nesta data, há pouco para distinguir o trabalho de Creta de outros ícones bizantinos estilisticamente
inscrição na antiga língua grega dórica da ilha. Em outra inscrição havia um decreto de uma assembléia comum dos cretenses, uma instância de
Grécia Antiga Grego: Ἑλλάς, romanizado: Hélade foi uma civilização pertencente a um período da história grega da Idade das Trevas grega do século XII.

A natureza da sociedade da Grécia Antiga parece ter tornado inevitável o conflito contínuo nessa escala maior. Junto com a ascensão da cidade - estado evoluiu um
atividade é indicada pela construção de terraços e barragens em Pseira no período minóico tardio. A culinária cretense incluía caça selvagem: os cretenses comiam veados selvagens
A história da cunhagem da Grécia antiga pode ser dividida junto com a maioria das outras formas de arte grega em quatro períodos, o Arcaico, o Clássico, o Helenístico
emergiu. Embora grande parte da música cretense permaneça conscientemente próxima de suas raízes folclóricas e uma parte integrante da estrutura da vida cotidiana de muitos cretenses, ela é
Tarrha ou Tarra Grego antigo: Τάρρα também Tarrhus ou Tarros Τάρρος era uma cidade - estado da pólis na parte sudoeste da antiga Creta, perto da Samaria
O grego antigo inclui as formas da língua grega usadas na Grécia antiga e no mundo antigo por volta do século 9 aC ao século 6
Não são apenas os povos mais belicosos, os beócios, espartanos e cretenses, os mais suscetíveis a esse tipo de amor, mas também os maiores
Os macedônios Gregos: Μακεδόνες, Makedones eram uma antiga tribo que vivia na planície aluvial em torno dos rios Haliacmon e baixo Axios no
Cozinha cretense Grega: Κρητική κουζίνα é a cozinha tradicional da ilha mediterrânea de Creta. O núcleo da culinária cretense consiste em comida
desde os tempos antigos, anteriormente servindo a cidade de Aptera. Aptera foi fundada no século 7 aC e foi uma cidade importante durante o

A Guerra de Creta 205 200 AC foi travada pelo Rei Filipe V da Macedônia, a Liga Etólia, muitas cidades de Creta das quais Olous e Hierapytna eram as mais
true Cretans em si composto de ἐτεός eteos true e Κρής Krḗs Cretan é a língua não grega de algumas inscrições alfabéticas da Creta antiga
Macedônia ˌmæsɪˈdoʊniə listen Grego antigo: Μακεδονία, Makedonia também chamada de Macedon ˈmæsɪdɒn era um antigo reino na periferia do Arcaico
e o alcance alcançável. Arqueiros a pé, principalmente cretenses mercenários, também eram empregados. Os cretenses eram famosos pelas flechas pesadas e de cabeça grande que usavam.
estreito entrelaçamento das culturas cretense e veneziana, sem, no entanto, os cretenses perderem sua natureza ortodoxa grega. O nome da cidade passou a ser La Canea
foi a primeira cidade atacada, onde havia alguns gregos micênicos, aparentemente sob o domínio de cretenses, após derrubar o governo de Creta e
A prostituição era um aspecto comum da Grécia antiga. Nas cidades mais importantes e particularmente nos muitos portos, empregou um número significativo de
a filosofia foi influenciada em certa medida pela literatura de sabedoria mais antiga e cosmogonias mitológicas do antigo Oriente Próximo, embora a extensão dessa influência

  • A civilização minóica foi devastada pela erupção de Thera, Creta desenvolveu uma organização de cidades-estado influenciada pela Grécia Antiga, que se tornou sucessivamente
  • indicam as antigas cidades-estado gregas, como a Atenas clássica e seus contemporâneos, e, portanto, é frequentemente traduzido como cidade-estado. Essas cidades consistiam
  • masculinidade. A sociedade cretense é conhecida na Grécia e internacionalmente pelas vinganças de famílias e clãs que persistem na ilha até hoje. Os cretenses também têm um
  • Kydonia ou Cydonia sɪˈdoʊniə Grego antigo: Κυδωνία Latim: Cydonia era uma antiga cidade - estado na costa noroeste da ilha de Creta. Isto é
  • visão geral e guia de tópicos da Grécia Antiga: Cidades da Grécia Antiga Lista de cidades da Grécia Antiga Regiões da Grécia Antiga Peloponeso Achaea Patras
  • O grego antigo na antiguidade clássica, antes do desenvolvimento do grego koiné comum no período helenístico, era dividido em várias variedades.
  • por volta de 220 aC, a princípio todos os cretenses estavam lutando contra Lyctus, mas então surgiram desacordos entre os cretenses e alguns, como o povo de Arcades
  • O grego lyra cretense: Κρητική λύρα é um instrumento musical grego em forma de pêra, com arco de três cordas, fundamental para a música tradicional de Creta e outros
  • subornado para fazê-lo pelo povo de Éfeso. Por este ato ele foi banido pelos cretenses, aparentemente começando com apenas uma corrida a pé, o programa gradualmente
  • Help, que certamente era bem conhecido em Roma por volta de 1499. Nesta data, há pouco para distinguir o trabalho de Creta de outros ícones bizantinos estilisticamente
  • inscrição na antiga língua grega dórica da ilha. Em outra inscrição havia um decreto de uma assembléia comum dos cretenses, uma instância de
  • Grécia Antiga Grego: Ἑλλάς, romanizado: Hélade foi uma civilização pertencente a um período da história grega da Idade das Trevas grega do século XII.
  • A natureza da sociedade da Grécia Antiga parece ter tornado o conflito contínuo em grande escala inevitável. Junto com a ascensão da cidade - estado evoluiu um
  • atividade é indicada pela construção de terraços e barragens em Pseira no período minóico tardio. A culinária cretense incluía caça selvagem: os cretenses comiam cervos selvagens
  • A história da cunhagem da Grécia Antiga pode ser dividida junto com a maioria das outras formas de arte grega em quatro períodos, o Arcaico, o Clássico, o Helenístico
  • emergiu. Embora grande parte da música cretense permaneça conscientemente próxima de suas raízes folclóricas e uma parte integrante da estrutura da vida cotidiana de muitos cretenses, ela é
  • Tarrha ou Tarra Grego antigo: Τάρρα também Tarrhus ou Tarros Τάρρος era uma cidade - estado da pólis na parte sudoeste da antiga Creta, perto da Samaria
  • O grego antigo inclui as formas da língua grega usadas na Grécia antiga e no mundo antigo por volta do século 9 aC ao século 6
  • Não são apenas os povos mais belicosos, os beócios, espartanos e cretenses, os mais suscetíveis a esse tipo de amor, mas também os maiores
  • Os macedônios Gregos: Μακεδόνες, Makedones eram uma antiga tribo que vivia na planície aluvial ao redor dos rios Haliacmon e baixo Axios no
  • Cozinha cretense Grega: Κρητική κουζίνα é a cozinha tradicional da ilha mediterrânea de Creta. O núcleo da culinária cretense consiste em comida
  • desde os tempos antigos, anteriormente servindo a cidade de Aptera. Aptera foi fundada no século 7 aC e foi uma cidade importante durante o
  • A Guerra de Creta 205 200 AC foi travada pelo Rei Filipe V da Macedônia, a Liga Etólia, muitas cidades de Creta das quais Olous e Hierapytna eram as mais
  • true Cretans em si composto de ἐτεός eteos true e Κρής Krḗs Cretan é a língua não grega de algumas inscrições alfabéticas da Creta antiga
  • Macedônia ˌmæsɪˈdoʊniə listen Grego antigo: Μακεδονία, Makedonia também chamada de Macedon ˈmæsɪdɒn era um antigo reino na periferia do Arcaico
  • e a faixa alcançável. Arqueiros a pé, principalmente cretenses mercenários, também eram empregados. Os cretenses eram famosos pelas flechas pesadas e de cabeça grande que usavam.
  • estreito entrelaçamento das culturas cretense e veneziana, sem, no entanto, os cretenses perderem sua natureza ortodoxa grega. O nome da cidade passou a ser La Canea
  • foi a primeira cidade atacada, onde havia alguns gregos micênicos, aparentemente sob o governo de cretenses, após derrubar o governo de Creta e
  • A prostituição era um aspecto comum da Grécia antiga. Nas cidades mais importantes e particularmente nos muitos portos, empregou um número significativo de
  • a filosofia foi influenciada em certa medida pela literatura de sabedoria mais antiga e cosmogonias mitológicas do antigo Oriente Próximo, embora a extensão dessa influência

Antiga civilização de Creta.

Lago na cidade de Aghios Nikolaos na ilha grega de Creta Embora esses locais antigos dificilmente fossem cidades no sentido mais moderno. O Distrito Escolar Central de Penfield da Civilização Micênica. Informações sobre a província romana de Creta. História da Roma Antiga em. Home Daily Life City estados foram estabelecidos e intensas rivalidades desenvolvidas entre cidades como Knossos, Cydonia e Gortyna. Apesar disso. Creta, Arqueologia de SpringerLink. Nossa compreensão do desenvolvimento das antigas cidades-estado tem sido. As fontes históricas das primeiras cidades cretenses definem as relações sociais em termos de. Moedas da Grécia Antiga: 15 moedas clássicas pela cidade TheCollector. Uma das grandes tradições da Creta moderna é ... a Creta antiga. As ilhas 1000 aC, cidades-estado da Idade do Ferro surgiram gradualmente. No entanto, Creta.

Polirrinia, Museu Kissamos e aula de culinária minóica em Creta.

A polis ou cidade stateEdit. Polis plural poleis, literalmente significa cidade em grego, mas a palavra cidade também inclui os termos estado, cidadania e corpo de cidadãos. Chania EuroMotorCreta, Rent a car Stalis, car rental creta, car. Outras cidades também podem ser encontradas principalmente nas partes centro e leste da ilha. As antigas cidades-estados gregas são estados separados e independentes. TimeMaps da civilização minóica. Filipe também formou uma aliança com várias cidades cretenses importantes, como Hierapinta e Roma viria a dominar o mundo antigo nos próximos vários Filipe rejeitou o ultimato romano para parar de atacar os estados gregos e os. O artigo grego polis Classical Greece Khan Academy. A visão de Tucídides da Creta antiga era uma talassocracia, desde o grego Knossos exerceu algum tipo de hegemonia sobre outras cidades cretenses.

Cidade antiga de Knossos, Creta Britannica.

Cidades-estados cretenses. A ilha tem mais de cento e cinquenta milhas de comprimento e muitas das cidades eram de difícil acesso. No entanto, Aristóteles, de quem cita apenas Lyttos. Coisas fantásticas para fazer em Rethymnon, Creta O Livro Tiny. A pólis é uma antiga cidade-estado grega que unificou diferentes assentamentos em uma identidade compartilhada centrada em terras compartilhadas. Quando uma pólis existia. Cidade Antiga da Polirínia Kissamos 2020 Tudo o que você precisa saber. Cidade na Creta antiga, o principal centro da civilização minóica que dominava o Mar Egeu entre o ponto mais alto e o mais fortificado de uma cidade-estado grega. O Banquete dos Guerreiros: Syssitia no Departamento de Creta Antiga. As principais ruínas antigas de Creta na década de 2020 incluem o Palácio de Knossos, Palácio dos 12 dias na Grécia POR UM USUÁRIO DOS ESTADOS UNIDOS PREFERÊNCIAS: base para explorar um famoso complexo de palácios minóico, o local da cidade mais antiga da Europa. A vida da Grécia em Creta 01. Palácio de Knossos, cidade, procedimentos estaduais da conferência em Herakleion organizada pelos Knossos caçam e cabras selvagens na antiga Creta Jonas Eiring.

O estabelecimento das cidades-estados de Creta Oriental a partir de.

Ilha Chryssi e os padrões de povoamento da área de Ierapetra em Creta. Enquanto a Atenas antiga desenvolveu uma forma famosa de democracia, as cidades-estados cretenses. Como as cidades de Creta diferiam de outras cidades da antiguidade. Olous era a cidade-estado mais poderosa perto de Lato, uma das maiores da ilha, com santuário, porto e moeda própria. Nos tempos antigos, em torno do. S Civilizações Antigas do Mundo A Cidade-Estado. Este mapa mostra algumas das muitas cidades-estado da Grécia antiga e inclui os lugares que vários personagens da Ilíada e da Odisséia deveriam ocupar. As cidades de Creta TripSavvy. Quando Creta foi declarada um estado autônomo em 1898, o clima político foi informado por um camponês antiquário sobre uma colina com pedaços de cerâmica quebrados e paredes velhas. Segundo Homero, Creta tinha 90 cidades, sendo Cnossos a grande cidade.

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Os micênicos receberam o nome da cidade-estado de Micenas, uma cidade-palácio e que foi influenciada pela civilização minóica anterior, localizada na ilha de Creta. decidiu naquele dia que seria ele quem decifraria esta escrita antiga. Enciclopédia do Novo Mundo da Guerra de Creta. Em seguida, desceremos para Creta para caminhadas e passeios pela vila antes de você As ruínas da encosta da antiga Aptera, uma das maiores cidades-estado de Creta. Minoan Crete Lake Forest College. Estereótipos da Creta antiga e sua marginalização dentro dos estudos da Grécia Helenística.17 Muitas cidades gregas estavam cheias de intenções rebeldes e ainda disputavam o período até o período romano, onde os romanos colocaram um estado de. Pontos turísticos em Creta Lonely Planet. A Grécia Antiga, com suas associações de cidades-estado, governança democrática e cultura material icônica, não pode mais ser considerada como uma geografia uniforme. Estude História Mundial Vocab Chp. 5 Flashcards Quizlet. A maior ilha da Grécia, Creta é uma terra diversificada e vibrante repleta de ruínas antigas, cidades agitadas e praias de tirar o fôlego. Muitas pessoas vêm aqui para. Leituras de livros interessantes - Explorando a Creta helenística e romana. Uma das cidades-estado mais importantes da antiga Creta, Aptera fica em uma colina ao sul da baía, com dois portos marítimos na entrada da baía de Souda. Confira este ativo.

Assentamentos Antigos Abandonados: Migrações da Creta Oriental.

Uma das cidades antigas mais bem preservadas de Creta é certamente a cidade velha de. Diferentes fontes afirmam que esta foi provavelmente a acrópole da antiga. Bibliografias de Oxford dos clássicos de Creta antigos. Civilização minóica, centrada no Palácio de Knossos, na antiga Creta, onde governantes de chefias bem posicionadas e cidades-estado que ocupavam as rotas comerciais.

Creta em Aristóteles, Política, Estudos Gregos, Romanos e Bizantinos.

Naquela época cidades como Knossos, Phaistos também Phaestos ou Festos e Malia começaram a Creta naquela época não eram apresentados um único estado. Explorando a Creta Ocidental Antiga Arqueológica Minóica. A cidade de Lato East Crete A antiga cidade-estado de Lato, no topo de uma colina, é um dos poucos sítios antigos de Creta que não são de minoano. Fundado pelos dórios no. História: Cultura de Paz de Creta. Chania, a antiga Kydonia, no oeste, até Amnissos no leste.2 E para a constituição helenística única de Creta, presumivelmente desfrutada por todas as cidades-estado cretenses.

Creta antiga pedia.

Em seguida, examina as mudanças no antigo ambiente construído, especialmente nas cidades de Creta, por exemplo, muitas vezes careciam de grandes espaços públicos e monumentais Megara Hyblaia e Selinous: o desenvolvimento de duas cidades gregas em. Ilha de Creta, Grécia Enciclopédia The Free Dictionary. Lugares povoados na antiga Creta. Menu de navegação. Ferramentas pessoais. Não conectado ao Talk. Heraklion History Heraklion Crete. Após a queda dos micênicos, Creta foi governada por várias cidades-estado gregas antigas até que os romanos conquistaram a ilha em 69 AEC. Panorama grego em Atenas, Grécia continental, Cíclades e. Por volta de 3560–1400 a.C., habitantes conhecidos como minoanos controlavam Creta e governavam a ilha em cidades-estado autônomas. Embora os minoanos fossem capazes.

Lato uma antiga cidade na ilha de Creta, na Grécia.

A antiga cidade de Micenas se parecia com o estilo de construção arejado das cidades minóicas em As cidades de Creta foram construídas em colinas baixas e suaves ou nas planícies quando Leonard Stark, Design gráfico da Universidade Estadual de Ohio 2017? 10 melhores coisas para fazer em Creta Qual é a mais famosa cidade de Creta ?. Cidade Antiga de Aptera. Aptera era uma das cidades-estado mais importantes de Creta. Já foi mencionado nas inscrições Linear B do século 13 ao 14 a.C. e. O que sabemos sobre a civilização minóica que é a Grécia. A primeira civilização da Grécia antiga estava localizada na ilha de Creta. Nomeado em homenagem a A idade das cidades-estados foi entre 1100 e 700 aC. Somente alguns. EXPOSIÇÃO CRETE EMERGING CITIES Museum of Cycladic Art. Ver R. F. Willetts, The Civilization of Ancient Crete 1978 J. W. Graham et al. As cidades-estado cretenses elaboraram meticulosamente um código de leis, as Leis de Gortyna.

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A pátria de um grande número de cidades-estado gregas poleis independentes. A literatura da Grécia Antiga retrata as pólis cretenses como compartilhando a. Alternativas bem-sucedidas das democracias do colapso de Creta antiga. Por que ir: veja novos artefatos de antigas cidades de Creta. Creta - Cidades Emergentes: Como afirma o Professor Nikos Stampolidis, Diretor do Museu de Arte das Cíclades. História da Creta pedia. Os minoanos construíram uma grande civilização na ilha de Creta, que floresceu a partir de. Houve outras cidades micênicas que se transformaram em grandes cidades-estado durante o. Buscando as sementes da civilização em Creta The GypsyNesters. Antiga cidade da Polirínia. 54 comentários. 5 de 19 atividades em Ruínas Antigas de Creta. Obtenha a experiência completa e reserve um tour. Recomendado. Nosso mais popular.

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Descubra as melhores atrações em Creta, incluindo Palácio de Knossos, Heraklion. Este museu de última geração é um dos maiores e mais importantes da Grécia. As ruínas da antiga cidade de Aptera, cerca de 13,5 km a leste de Hania, se espalharam. A antiga cidade de Micenas se parecia em algo com o edifício arejado? A este respeito, parece apropriado que o status das mulheres na Creta antiga fosse. Nos estados minóicos, acredita-se que o rei tenha desempenhado as funções de em Kydonia em Creta, onde os servos, os Klarotes, podiam governar na cidade enquanto. Flashcards de antropologia gratuitos sobre o Vocab da Grécia Antiga. A antiga Polirrenia está localizada a 7 km ao sul de Kissamos e, na antiguidade, era uma das principais cidades-estado do oeste de Creta. Sua história importante pode.

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Como as cidades de Creta diferem das cidades de outras civilizações antigas? Cada cidade Bem, Creta era a maior cidade-estado da Grécia e era muito montanhosa. Grécia Antiga para Crianças: Patos Minoanos e Micênicos. Encontre Hotéis em Kydonia Ancient City State, Ilha de Creta amigável e útil, e foi capaz de dar informações úteis sobre a cidade, bem como várias dicas de viagem. Ascensão e queda dos poderosos minoanos da National Geographic. Bolsa de estudo. §9 Os nomes das cidades cretenses antigas foram registrados ao longo dos séculos.


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